home on Личный сайт Ольги Квирквелия

about

Thu, 01 Jan 2026 00:00:00 +0000

Квирквелия Ольга Руслановна родилась 14.03.1954 в г. Батуми (Грузия). Закончила МГУ по специальности «историк – источниковед». Защитила кандидатскую диссертацию в этой области. Затем поступила в философскую докторантуру по специальности «методология гуманитарного исследования». Научный сотрудник ИИ СССР АН СССР, затем преподаватель РГГУ.

Участница многочисленных археологических экспедиций в России и за рубежом, автор более 150 статей по проблемам истории, археологии, источниковедения, методологии гуманитарного знания, конфликтологии, социологии, психолингвистики, религиеведения и пр. Участница международного конгресса по логике и методологии науки.

search

Thu, 01 Jan 2026 00:00:00 +0000

Верди «по-славянски» в Парме

Sat, 25 Feb 2023 13:54:56 +0000

1 – 28 октября 2007 г. в Парме прошел фестиваль Верди

В Парму меня привело несколько соображений. Во-первых, Верди – одна из мировых культурных аксиом. Можно не любить и не понимать оперу, но не знать, что Верди – великий композитор, нельзя. Во-вторых, при упоминании этого имени, мое сердце всегда наполняет гордость. Дело в том, что опера «Сила судьбы» была написана великим итальянцем специально для России. В начале 1861 г. Верди получил письмо от обожаемого петербургской публикой тенора Энрико Тамберлика: «Я переговорил с директором Императорских театров господином Сабуровым, который немедленно уполномочил меня со всей возможной горячностью просить Вас уделить искру Вашего гения театру в Петербурге». Верди согласился, но поставил условие: он напишет оперу по драме Гюго «Рюи Блаз». Однако российские цензоры не одобрили его выбор. Переговоры, казалось, зашли в тупик. В конце концов, конфликт все-таки был разрешен, и 3 июня 1861 г. контракт был подписан. «Маэстро кавалеру Верди» были предоставлены самые широчайшие права: выбор сюжета, либреттиста и исполнителей, обещаны полностью новые декорации и костюмы, а также гонорар в 60000 франков золотом. На этих условиях Верди решился «подвергнуться риску отморозить нос в России».

Мафия ошибается редко

Sun, 10 Apr 2022 09:41:51 +0000

Грешники в раю

Sun, 10 Apr 2022 09:33:34 +0000

Заставь дурака...

Sun, 10 Apr 2022 09:28:24 +0000

Каша из рубинов и бибиков

Sun, 10 Apr 2022 09:19:37 +0000

Пиявки на святом месте

Sun, 10 Apr 2022 09:13:47 +0000

Пляска смерти в семье Ивановых

Sun, 10 Apr 2022 09:04:50 +0000

Шутки старой куртизанки

Sun, 03 Apr 2022 10:55:11 +0000

Мумия в саквояже

Sun, 03 Apr 2022 10:48:52 +0000

Малиновый покойник

Sun, 03 Apr 2022 07:50:38 +0000

Ловушка для сентиментальной старушки

Sun, 06 Mar 2022 15:05:04 +0000

Правда о лжи

Sun, 10 Mar 2019 07:57:30 +0000

ПРАВДА О ЛЖИ

Все началось с того, что я решила перечитать Евангелие и серьезно подумать над ним. Застряла на первом стихе первой главы Евангелия от Матфея – на родословной Иисуса. Кто там у нас «отцы веры»? Авраам, Исаак и Иаков, да? Первый известен тем, что выдавал свою жену за сестру (причем Бог наказал почему-то фараона), второй обманом получил право первородства и отцовское благословение, третий обкрадывал своего хозяина и заодно дважды тестя. И Бог их очень любил и всячески одаривал(в основном, правда, обещаниями). Как-то не сочеталось это с моральными принципами… У меня было два выхода: плюнуть и уйти в атеисты или сначала подумать и попробовать понять. Как вы понимаете, я выбрала второе.

Еще раз о любви

Sun, 10 Mar 2019 07:48:33 +0000

Всем известно, что по законам природы дети не рождаются от союза представителей разных типов живых существ. Но это по законам природы, иногда побеждают законы любви…
Жил-был Кентавр. Рожденный по законам любви (сами понимаете, по другим законам человеко-конь родиться не мог), он воспринимал весь мир как единое сообщество прекрасных существ (которые, конечно, иногда едят друг друга, но только от голода).
Будучи сильным как конь и умным как человек, он стал другом и помощником всех слабых и беззащитных. Среди них он и встретил свою судьбу – пушистую Зайку. Она была прекрасна, милая, добрая, хозяйственная…
И вновь любовь победила - родился… зайцетавр! Ну, или кентазай… Сильный как конь, умный как человек и… трусливый как заяц…
А может, законы природы – это не так уж и плохо?..

Родственник или еда?

Sun, 10 Mar 2019 07:45:48 +0000

Жили-были два дракончика, папа и сын. Были они не очень крупные, так, ростом с котенка (наверное, поэтому и выжили в ту далекую эпоху, когда любой рыцарь почитал за честь победить дракона; но вот победить «котенка» – это уж просто бесчестье!) и питались всякой мелкой живностью - мухами, жучками, муравьишками.
Но однажды заглянули они в поисках завтрака под листок, а там… там притаилась их совсем уж миниатюрная копия!

Вкусный, наверное, - задумчиво сказал дракон-папа.

Ягги, Кащик и Тондик

Sun, 10 Mar 2019 07:43:21 +0000

Очень любили друг друга Ягги и Кащик и были бы почти абсолютно счастливы, но… Не было у них детишек. Не все знают, что бессмертные не могут иметь детей. Если один из родителей смертный, иногда дитенок рождается, но тоже смертный, а вот у пары бессмертных – никогда, таков закон природы. Представьте себе, что было бы, если бы рождались! Через пару-тройку веков весь лес был бы полон яггятами и кащейками…

Но Ягги и Кащику очень-очень хотелось малыша – хотя бы одного… И опять добрая фея (кстати, ее звали Бона) пожалела их. Она сказала:

Элегия

Sun, 10 Mar 2019 07:33:27 +0000

Жили-были кот и кошка… Хотя нет, надо по-другому начать! Жил-был кот Ланселот и жила-была киска Анфиска. Потому что сначала они не вместе жили. Ну, во всяком случае, не всегда.

Жизнь Анфиски была, можно сказать, периодической. В том смысле, что в ней чередовались периоды буйного поиска прекрасного принца и относительного спокойствия. Киска страстно влюблялась, а потом столь же страстно разочаровывалась: «Ну что это за принц? Рыжий, косматый, кривоногий!», «А этот?! Ясное дело - серятина!», «Черный принц?! Такой облезлый?!»… Только вот разочаровывалась Анфиска почему- то тогда, когда отпрыски бывшей большой любви уже были в проекте… Так у киски появлялись рыжие, черные, серые котята, и она с жаром принималась их воспитывать. Через некоторое время детки подрастали и мама опять пускалась на поиски принца. Наверное, она уже много раз становилась бабушкой, но это ее не заботило и даже не интересовало. Нормальная такая кошачья жизнь…

Ягги и Кащик

Sun, 10 Feb 2019 20:17:31 +0000

Давным-давно, в незапамятные времена, жил-был красивый стройный юноша Казимир, но друзья звали его Кащик. И вот одна молодая, но злая колдунья влюбилась в него и всеми силами пыталась привлечь его внимание: то появлялась перед Кащиком в развевающихся прозрачных одеждах, то нашептывала ему, дремлющему, любовные признания, то обещала неисчислимые богатства, в общем, старалась как могла. Но Кащик просто не замечал ее, он оставался верен своей возлюбленной, милой девушке по имени Ядвига (ее друзья звали Ягги), ласковой и заботливой, которая заваривала прекрасный чай и варила душистое земляничное варенье.
Соблазняла колдунья Кащика, соблазняла, а потом, увидев, как Кащик целует Ягги, разгневалась и прокляла влюбленных:

Молоко

Sat, 12 Jan 2019 15:18:44 +0000

В одном старинном замке жила-была прекрасная принцесса, которая очень любила гулять по парку, тоже, естественно, старинному и прекрасному, окружающему замок.

И вот однажды теплым летним днем принцесса неспешно шла по алее в окружении своих младших сестер, как вдруг ее ногу обожгло искрой, да так, что даже подол шифонового платья прожгло. Девушка огляделась, но не увидела ни костра, ни спичек, ни, тем более, зажигалки. Тогда она склонилась, чтобы разглядеть, что же ее обожгло, и заметила… крохотного дракончика!

Государство – это я

Sat, 01 Dec 2018 18:00:55 +0000

Среди массы слов, которые мы часто употребляем, не слишком вдумываясь в их значение, сегодня я выбрала для размышлизма круг понятий, хорошо знакомых нам особенно из СМИ: народ, государство, демократия и т.п.

Самое понятное из них, на первый взгляд, - «демократия», «власть народа». А вот при втором взгляде (особенно если перед ним оглядеться вокруг) возникает целая цепочка вопросов, например: а что такое «власть»?

Согласно определению Википедии, «Вла́сть — это возможность навязать свою волю, управлять или воздействовать на других людей, даже вопреки их сопротивлению». То есть «власть народа» - это когда народ может навязывать кому-то свою волю, даже силой. А кому? Другим народам? Самому себе? (Тут мне вспоминается анекдот советского времени: как накормить кошку горчицей? Американец хватает кошку и силой запихивает ей в рот горчицу, француз одной рукой поглаживает ее, а второй кормит противной пастой, а русский мажет кошке попу горчицей, кошка орет и слизывает ее – это называется «добровольно и с песнями»…). Или кому-то, кто не «народ»?

И кое-что еще, и кое-что иное…

Sun, 11 Nov 2018 08:37:05 +0000

Помните припев студенческой песенки: «И кое-что еще, и кое-что иное, о чем не говорят, чему не учат в школе»? Так вот, я решила записать серию размышлизмов о том, чему не учат в школе – о смысле привычных слов и словосочетаний.

Я ИДУ ДОМОЙ

Как часто мы говорим эту или похожую фразу! А еще «у меня дома», «в моем доме» и пр. Но ведь для большинства из нас эти выражения не соответствуют реальности: мы идем не домой, а в квартиру, не «у меня дома», а «в моей квартире» и т.д. Однако между домом и квартирой есть большая, если хотите, принципиальная разница.

Не пришло

Sun, 18 Feb 2018 08:11:30 +0000

Генрих со всех лап несся по своим щенячьим делам и налетел на Людвига.

Р-р-р, - сказал Людвиг.
Ой, прости! А ты почему лежишь? Заболел?
Барашков считаю…
Ой, где? И я! Хочу барашков!
Вон белые кудрявые плывут, видишь?..

Таксик задрал голову.

Так они далеко-о-о.., - разочаровано протянул он. – Давай лучше побежим голубей гонять! Там бабка как раз им крошек насыпала! Мы на них прыг! Они от нас – фыр-р-р!

Людвиг перевернулся на бок:

Мироныч и Тяфка

Sun, 18 Feb 2018 08:03:29 +0000

Мироныч был натура романтическая (по крайней мере, он так о себе думал), страстный читатель и знаток живописи эпохи ренессанса. он и сам иногда пописывал оды и натюрморты.

Однажды он прогуливался по осеннему парку, наблюдая, как падают желтые и красные листья, и пытался вспомнить, какой из ноктюрнов Шопена подошел бы к их круженью. а еще он задавался вопросом, какой стих посвятить осени – ямбом или хореем… И вдруг он услышал тихое-тихое вежлвое “Тяф…”

Глашенька и А-Глаша

Sun, 18 Feb 2018 07:54:34 +0000

Мало кто знает, что ангелы-хранители бывают разные: у теть и дядь ангелы взрослые, у бабушек - старенькие (правда, некоторым за хорошее поведение назначают иногда и помоложе, по крайней мере, я надеюсь), а детишкам - маленьких ангелочков. И это правильно: взрослые не могут понять ни какой страшный и опасный зверь - петух, ни как здорово пройтись в новеньких туфельках, а еще лучше - в белых носочках по самой грязной луже - брызги так весело взлетают и носочки становятся такие красивые, пятнистые! А вот маленькие ангелы это понимают. Поэтому у девочки Глашеньки был ангел А-Глаша (ангелов всегда так зовут, по имени их подопечного, моего, например, зовут Ан-Олик).

Лунная песнь

Sat, 16 Sep 2017 13:31:41 +0000

В деревне Шухер сказал, что пошел на ночную охоту. Этому никто не удивился: пес часто охотился, только вот добычу никогда не приносил, а на вопросы отвечал, что все сразу же съел, потому как был голодный. Что был голодный, ему верили - глянь, какой тощий! А вот что задрал лося и сожрал - не очень…. Ну не мог же Шухер признаться, что идет полюбоваться звездным небом, понюхать росистые травы, искупаться в речушке, когда пузырьки воздуха, застрявшие между шерстинками, делают твое тело серебристым и волшебным!..

Италия, свет очей моих…

Sun, 20 Aug 2017 08:03:41 +0000

Опыт бытовой эсхатологии для гнау

Sun, 20 Aug 2017 07:59:45 +0000

Венето – умение жить красиво

Sat, 05 Aug 2017 09:22:11 +0000

Венеция, «золотая голубятня у воды»

Sat, 05 Aug 2017 09:15:07 +0000

Валле д’Аоста – не проходите мимо

Sat, 05 Aug 2017 09:11:51 +0000

Кто метал бисер в Трентино-Альто Адидже

Sun, 23 Jul 2017 18:32:13 +0000

Нет моря в Умбрии

Sun, 23 Jul 2017 18:29:56 +0000

Блики величия: Тоскана

Thu, 20 Jul 2017 17:40:52 +0000

Мировая копилка Сицилии

Sat, 15 Jul 2017 15:36:15 +0000

Пляжи и рудники Cардинии

Sat, 15 Jul 2017 15:33:10 +0000

Рим-миР

Sat, 15 Jul 2017 15:30:57 +0000

Эх, Пулия-Апулия…

Sat, 15 Jul 2017 15:26:13 +0000

Черно-белый Пьемонт

Sun, 25 Jun 2017 09:24:28 +0000

Неаполь

Sun, 25 Jun 2017 09:22:03 +0000

Молизе: чужая история

Sun, 25 Jun 2017 09:19:35 +0000

Марке и маркизы

Sun, 25 Jun 2017 09:16:50 +0000

Альпийские озера: сапфиры в короне Италии

Sun, 25 Jun 2017 09:14:42 +0000

А в Ломбардии нету моря!

Sun, 25 Jun 2017 09:12:00 +0000

Дьявол в Лигурии

Sun, 25 Jun 2017 09:09:01 +0000

Лацио: в тени столицы

Sun, 25 Jun 2017 09:05:38 +0000

Озеро Гарда

Sun, 25 Jun 2017 09:02:44 +0000

В Венеции нет Венеции

Sun, 25 Jun 2017 08:55:49 +0000

Флоренция, ты ирис нежный

Sun, 25 Jun 2017 08:53:19 +0000

Эмилия-Романья: Власть и вера

Sun, 28 May 2017 10:23:43 +0000

Соблазны Кампании

Sun, 28 May 2017 10:16:16 +0000

Базиликата: Пинии в горах

Sun, 28 May 2017 10:07:06 +0000

Святые и еретики Калабрии

Sun, 28 May 2017 09:57:17 +0000

Абруццо: Край крайностей

Sun, 28 May 2017 07:54:40 +0000

Алиса Кэролла в Саду Босха

Sun, 23 Apr 2017 08:00:45 +0000

Грибная пора

Sun, 19 Mar 2017 17:38:07 +0000

Шел как-то раз по лесу мухомор – видный такой грибище. Он и сам понимал, как красив и хорош собой!
И набрел он на корзинку. Это была не брошенная, а аккуратно поставленная корзинка – наверное, хозяин куда-то отошел на минутку.
А в корзине теснились грибы.

Это что такое?! – вскричал Мухомор.
Это грибы на продажу, - ответил ему Жучок. – Хочешь с ними познакомиться?
Ну, представь меня, что ли, - снисходительно разрешил Мухомор.
Позволь представить тебе синьору Дождевини… - сказал Комарик.

Хыщный Крол и Зайчик Клепа

Sun, 19 Mar 2017 16:39:40 +0000

Жил-был кролик, вроде бы самый обыкновенный, только маленький. И, может быть, именно потому, что был он мелкий совсем, страдал он комплексом Наполеона и считал себя Хыщным Кролом.
Кролик дошел до того, что страшно скалил зуьы, тайком занимался боксом и учился рычать и по утрам гордо уходил на охоту. Добычу, правда, домой никогда не приносил – говорил, что сгрыз по дороге.
И вот одним прекрасным солнечным утром Крол отправился на очередную “охоту”. Бродил он, бродил в поисках хоть кого-нибудь, кого сумел бы поймать - ну, гусеницу какую или лягушонка.
И вдруг повстречал зайца Клепу.

Крррасавец!

Sun, 26 Feb 2017 20:30:10 +0000

Жил-был петух - ну такой красавец, что его прямо так и звали - Крррасавец. В него были влюблены все куры, даже совсем юные мечтательно закатывали глаза, а старушки грустно вздыхали.

Наверное, поэтому Крррасавец никак не мог жениться - выбор невест был слишком широк! У той ему не нравился хвост, у этой слишком маленькие глазки, еще одна - просто коротконогая…

Тогда старый мудрый петух посоветовал ему:

А ты женись на яйце.

Разумное объяснение. Зимняя сказка

Sun, 26 Feb 2017 20:29:00 +0000

Однажды зимой мама одела маленькую Верочку в шубку, дала ей муфточку и отпустила покататься на санках, строго-настрого велев не уходить никуда от ворот. Но… в общем, Верочка забрела далеко…

Постепенно начало вечереть, с неба падали огромные хлопья снега и девочке стало страшно…

Вдруг откуда-то сверху раздался серебристый смех. Верочка подняла голову и увидела Снежную королеву и Короля снега.

Они играли в снежки, но корзина со снежками королевы перевернулась и все снежки высыпались! Король и королева рассмеялись и принялись лепить новые.

Дед мороз

Sun, 26 Feb 2017 20:27:01 +0000

Нет, ну как всегда, сплошная путаница, а вернее — винегрет: все тщательно измельчено и перемешано вплоть до потери смысла! В огромном количестве статей утверждается, что Дед Мороз, Санта Клаус, Святые Николай и Василий, а вместе с ними — Йоулупукки и прочие суть одно и то же: символ Рождества и Нового года. Но это совсем не так.

Дед Мороз, как ясно из его имени, - персонификация сил природы, а именно зимних холодов. Он Хозяин зимы. Согласно одной версии, “прапрадедом” современного русского Деда Мороза был герой народных сказок Морозко или Мороз красный нос, хозяин погоды, зимы и мороза. Изначально его называли Дедом Трескуном и представляли маленьким старичком с длинной бородой и суровым как русские морозы нравом. С ноября по март Дед Трескун был полновластным хозяином на земле. Он был женат на презлющей особе – Зиме. Деда Трескуна или Деда Мороза отождествляли также с январем. Холоден и студен первый месяц года – царь морозов, корень зимы, ее государь. Он строгий, льдистый, ледяной, пора снеговеев. В народе про январь говорят и так: огневик и студень, снеговик и трескун, лютый и лютовей. В русских сказках Дед Мороз изображается как взбалмошный, строгий, но справедливый дух зимы. В сказке “Морозко” он добрую трудолюбивую девушку поморозил-поморозил, да потом одарил, а злую да ленивую – заморозил насмерть. Поэтому, во избежание неприятностей некоторые северные народы и сейчас задабривают старика Мороза – в торжественные ночи бросают за порог своих жилищ лепешки, мясо, выливают вино, чтобы дух не злился, не мешал охоте, не губил посевов. Дед Мороз в России появился в 1840-ом году. Писатель и князь Владимир Одоевский написал рассказ, который назывался «Мороз Иванович». Это была литературная обработка сказки «Морозко». С тех пор образ Дедушки Мороза ассоциируется с добрым старцем, приносящим подарки в дни праздника. Как мы помним, в сказке Морозко убил отрицательных героев. Одоевский же переделал ее так, что Морозко просто не одарил их ничем в то время, как положительные герои вернулись домой с многочисленными подарками. Именно поэтому до сих пор детей предупреждают – будешь хорошо себя вести, Дед Мороз придет и принесет подарок. А если будешь шалить – заморозит тебя и подарков не даст.

Ночь после Рождества

Sun, 26 Feb 2017 20:23:01 +0000

Историю про рождение Младенца в Вифлееме, в яслях, про Иосифа и Марию, про хор ангелов, про пастухов и волхвов знают все. А я хочу рассказать вам про совсем других участников этих событий.

Пока перед домиком, где нашло приют Святое семейство, собирались люди, началось празднование, шум и толчея, некоторым стало совсем не весело…

Первым загрустил ангел, которого выгнали из хора за слишком писклявый голос и склонность к мелким проделкам. Но он скоро утешился, утащив с праздничного стола кружку пива.

Три друга

Sun, 26 Feb 2017 20:14:56 +0000

Жили-были три друга – Грег, Воти и Каппа.

Все они были правителями суровыми, даже иногда справедливыми, железной лапой наказывали провинившихся и милостливо не замечали тех, кто вел себя хорошо, и не терпели никакого намека на конкуренцию.

Однажды, давным-давно, их пути пересеклись на маленьком пустынном полуострове.

Сначала они, как и полагается сильным мира сего, начали пыжиться и пытаться нагнать друг на друга страху. Грег рыл копытом землю и гневно раздувал ноздри; Воти шумно хлопал крыльями, взмывал в высоту и камнем устремлялся вниз; Каппа широко разевал клюв и точил о камни когти.
Но потом Воти первым сообразил, что делить-то им нечего! Ну зачем ему водные глубины? Он же плавать не умеет! А зачем Грегу небесная ширь – без крыльев-то? И Каппе в лесу делать нечего… Что Воти и высказал вслух.
Это всех отрезвило и даже рассмешило. Так началась их дружба.
По субботам они собирались на том же полуостровке, забывали о своих важных государственных делах и играли.
Поначалу они спорили, во что играть. Грег настаивал на подкидном дураке, Каппа, существо созерцательное, явно предпочитал шахматы, а Воти, быстрый и хваткий, желал играть в монополию. Но потом они договорились и играли в каждую игру по одной субботе, а последнюю субботу не играли вообще, а просто отдыхали и дурачились.

На берегу пустынных волн

Sun, 26 Feb 2017 20:12:54 +0000

Помните?

«Жил отважный капитан,
Он объездил много стран
И не раз он бороздил океан.
Раз пятнадцать он тонул,
Погибал среди акул,
Но ни разу даже глазом не моргнул!»

Это как раз про нашего Капитана. Работа у него была сложная и ответственная, требующая большого напряжения, и, конечно, Капитан уставал. Поэтому, когда корабль приходил в порт, Капитан, ну, как это сказать?.. расслаблялся.

И вот однажды сошел он на берег в далекой жаркой стране, расслабился, да так хорошо, что утром обнаружил себя в маленькой хижине в маленьком поселке, где морем даже не пахло!

У самого синего моря

Sun, 26 Feb 2017 20:09:41 +0000

В маленькой приморской деревеньке жил-был петух. Как известно, петухи не летают - да ему не очень-то и хотелось: как-то забрался на забор, крыльями захлопал и - врезался клювом в ствол дерева! Так и остался с кривым клювом. Нет, летать наш петух не хотел - он мечтал… плавать! По преданиям, один из его предков был Шкипером и уплыл в дальние дали… Вот о нем и думал наш петух. Целыми днями он сидел на берегу и любовался волнами - так и прозвали его - Боцман.

В горле першит...

Sun, 26 Feb 2017 20:08:17 +0000

Однажды в дружном сообществе саванчан начался переполох: кажется, у Жирафа разболелось горло! «Кажется» - потому что, как вы, наверное, знаете, жирафы – самые молчаливые существа в мире, они вообще не разговаривают. И, естественно, Жираф ничего про свое горло не сказал, он просто грустно смотрел на всех и терся шеей о стволы деревьев.

Но мало ли что могло случится… Может, простудился? Или поперхнулся? Или поцарапал горло какой-нибудь случайно проглоченной веточкой?

– Надо посмотреть его горло! – изрек мудрый степной Лис.

Грустная история про конкурс «Мисс Элегантность»

Sun, 26 Feb 2017 19:58:29 +0000

Сегодня я расскажу вам грустную историю. Грустную и поучительную.

На берегу теплого южного моря стояла великолепная белоснежная вилла, окруженная великолепным ухоженным парком. В нем постоянно устраивались праздники. Звучала старинная музыка, в такт ей покачивались цветы на клумбах и серебрились струи фонтанов,

По мощеным дорожкам парка прогуливались изысканно одетые господа и элегантные дамы, иногда приостанавливаясь около античных статуй или садясь полюбоваться прекрасными видами на изогнутые скамейки или освежиться холодным лимонадом в беседке.

И всем – приятного аппетита!

Sun, 26 Feb 2017 19:51:56 +0000

Жил-был на свете червячок, славный такой любознательный зеленый малыш. Как-то раз червячок провел все утро обследуя окрестности сада, в котором он родился и жил, здороваясь с каждой бабочкой, приветствуя каждый цветок, и к полудню он очень проголодался. И тут на его пути попалось большое румяное яблоко. Червячок радостно вгрызся в него и приступил к обеду. Яблоко было сочное и хрустящее, червячок прокладывал себе путь, аж постанывая от удовольствия.

И вот яблоко кончилось. Червячок прокусил кожицу и высунулся, ожидая увидеть голубое небо, зеленую траву… А увидел …

Крыс Борис и Шапокляк

Sat, 25 Feb 2017 12:57:49 +0000

Жила-была на свете крыска Лариска. Была она застенчивая и милая, чего нельзя сказать о ее хозяйке, старухе Шапокляк, которая повсюду таскала Ларису за собой на цепочке, совсем не кормила, только изредка подводила к помойке и разрешала там порыться. Но если Лариска находила что-нибудь вкусненькое, Шапокляк тут же отбирала у нее лакомство и съедала сама. А еще старуха все время норовила ударить Ларису сумкой по голове - сумка была тяжеленная, Шапокляк в ней гантелю таскала, как она говорила, для самообороны, но Лариса сомневалась - какой же идиот на эту милую старушку нападет?

Идти исчезнувшим следом

Sat, 04 Feb 2017 09:22:10 +0000

Исполнение обетов

Sat, 04 Feb 2017 09:22:10 +0000

История и методы ее измерения

Sat, 04 Feb 2017 09:22:10 +0000

Кулинарный экстрим по-итальянски

Sat, 04 Feb 2017 09:22:10 +0000

Москва-Альпы и обратно

Sat, 04 Feb 2017 09:22:10 +0000

По чину Мелхиседека

Sat, 04 Feb 2017 09:22:10 +0000

Святая простота или Будьте как дети

Sat, 04 Feb 2017 09:22:10 +0000

Теоретические и методологические проблемы исследования в археологии

Sat, 04 Feb 2017 09:22:10 +0000

Еще раз о национальности и религиозности

Sun, 22 Jan 2017 13:47:23 +0000

В одном из предыдущих номеров НГРелигия была опубликована статья Игоря Куницына «Федеральный закон и национальный интерес». Статья очень интересная, даже удивительная. Первый вопрос возник уже при чтении заголовка: о чьем национальном интересе пойдет речь в контексте федерального закона. А с началом знакомства с текстом вопрос стал еще острее: «попытки изменить религиозную идентичность народа… неуклонно приближает страну к национальной катастрофе». В современных толковых словарях понятие «народ» частично перекрещивается с понятиями «население» и «нация». Если в процитированной выше фразе речь идет о населении нашей страны, то какая, собственно, у него религиозная идентичность, учитывая многонациональный и межконфессиональный характер Российской Федерации? А если о нации – об одной из наций нашей страны, - то это вопрос, в первую очередь, самой нации, а не всей страны.

Монах и его женщины

Sun, 22 Jan 2017 13:47:23 +0000

“Вот и ты! Слава Богу!” - “воскликнул Франнциск, увидив ее в церкви. Он взял девушку за руку, и они медленно двинулись к алтарю. Перед ним все опустились на колени. Потом Франциск встал и спросил: “Клара, хочешь ли ты в смирении и бедности славить Бога?” - “Я ждала этого”, - ответила Клара…”

Нет-нет, это отнюдь не очередная байка о развратниках в сутанах. Просто я вновь собираюсь развенчать миф. Так уж сложилось, что в нашем представлении истинный монах - как и истинный католический священник - тот, кто абсолютно равнодушен к женщинам, а еще лучше - вообще не замечает их. Но, согласитесь, это почти автоматически вызывает сомнения либо в его здоровье, либо в таком же равнодушии к лицам одного с ним пола. Не отрицая правомерности таких сомнений в некоторых случаях, скажу о своих наблюдениях: многие монахи и священники вполне в состоянии оценить красоту женщины и даже - о, ужас! - влюбиться в нее. Вопрос лишь в том, приведет ли это к запретному для них результату. Почему вообще нужно считать, что все женщины в жизни всех мужчин исполняют одну и ту же роль - Евы, соблазнительницы и провокаторши? А любая влюбленность должна иметь некую потенциально греховную подоплеку? Сегодня я хочу рассказать о некоторых женщинах (да, о некоторых: вполне возможно, что их было значительно больше) одного монаха. О святых женщинах святого Франциска Ассизского. Во Флоренции святая Вердиана известна всем, но не столько из-за набожности флорентийцев, сколько по-человечески. Судьба этой женщины была горькой: ее имя носит женская тюрьма, расположенная в бывшем монастыре. По курьезному совпадению (или божественному Промыслу) сама святая Вердиана была узницей, но по собственному желанию.

"Господь нес вас в своих ладонях"

Sun, 22 Jan 2017 13:47:23 +0000

Идея паломничества на Соловки родилась давно и логично в ходе сбора данных по новомученикам. “Надо бы, - говорила я себе, - надо бы…” Но однажды вечером, включив телевизор, случайно наткнулась на фильм о Соловках. На экране был светлый солнечный лес, в котором стоял крест. Голос за кадром объяснил, что именно у этого креста тайно служили мессу заключенные католические священники. Всю ночь меня донимали покаянные мысли: о заброшенном католиками одиноком кресте, о неотпетых наших братьях и сестрах, чьи имена мелькают безликими строками на страницах книг и экранах компьютеров. Доминирующим чувством было, наверное, желание придти и извиниться, сказать: “Вот и мы. Не обижайтесь, мы о вас помним, вот только жизнь у нас сумасшедшая, все некогда…” - и сделать, что надо. Я не очень-то представляла себе, что именно надо, но сделать что-то хотелось.

"С христианской точки зрения" – Паломничество

Sun, 22 Jan 2017 13:47:23 +0000

_Ведущий Яков Кротов _

Яков Кротов: Наша программа будет посвящена паломничествам. У нас в гостях президент просветительского совета “Вера и мысль” Ольга Руслановна Квирквелия, организатор нескольких десятков паломничеств по России и за ее пределами.

Итак, паломничество. Слово происходит в русском языке от слова “пальма” и восходит к обычаю древних паломников. То есть еще IV, V века, когда паломничества в христианстве только зарождались, отправляясь в Иерусалим, брали с собой пальмовые листья, ветки, как бы повторяя встречу, описанную в Евангелии, когда Спаситель входил в Иерусалим, и ученики встречали его, размахивая пальмовыми ветками. Отсюда и обычай Вербного воскресения. В западной Церкви, в романских языках обычно паломников называют пилигримы или по латыни это “пелегринус”, то есть просто бродяга, человек, который переходит с места на место. Видимо, термин еще дохристианского происхождения.

"С христианской точки зрения" – Политизированность

Sun, 22 Jan 2017 13:47:23 +0000

_Ведущий Яков Кротов _

Яков Кротов: Тема нашей программы посвящена политизированности. У нас в гостях представители трех основных направлений христианства: католичка Ольга Руслановна Квирквелия, журналист, литератор; лютеранин Рихард Олегович Пантелейчук, руководитель независимой правозащитной инициативы “Проект “Ковчег”, и православный, протоирей Глеб Якунин.

Политизированность. Порок, очевидно, - само звучание слова. Но порок, определение которого дать довольно трудно, потому что трудно дать определение тому, что такое политика. Понятно, что политизированность - это какое-то ненормальное обращение с политикой. Но здесь мы попадаем в некоторую лингвистическую словесную ловушку: а что такое политика? И на сегодняшний день в мире сосуществует, как мы видим, три разных типа государств, культур, цивилизаций и, соответственно, три разных представления о том, что такое политика.

Актуальное наследие флорентийца

Sun, 22 Jan 2017 13:47:23 +0000

3 мая 1469 г. в знатной, но небогатой флорентийской семье родился мальчик, чье имя со временем станет нарицательным. Весь мир узнает о том, кто прославился хитростью, изворотливостью и беспринципностью, оставшись при этом во многом непонятым и не принятым. А звали его Никколо Макиавелли.

Юношей он стал талантливым, образованным, хотя и слегка неказистым на вид. Владел иностранными языками, а что еще важнее, прекрасно умел прикидываться «середнячком», иначе ему не удалось бы стать в 29 лет секретарем Второй канцелярии, ведь в то время (впрочем, как и во многие другие времена) в первую очередь ценились серость, безынициативность и исполнительность - качества, Никколо отнюдь не свойственные.

Антропологический аспект проблемы соотношения духовного и душевного

Sun, 22 Jan 2017 13:47:23 +0000

1 - В своем сообщении я буду исходить из представления о человеке как единстве духовного, душевного и телесного.

2 - При этом душевный мир является сердцевиной личности, по отношению к которой духовный мир и телесное “я” человека представляются внешними.

3 - Каждая составляющая личности имеет свои потребности в соответствии с Замыслом Божьим: телесная - связанные с инстинктом самосохранения и поддержания жизни “во плоти”, духовная - связанные с поддержанием жизни в Боге, а душевная - связанные со свободой воли и наличием сознания; при этом душевный мир объединяет и перерабатывает потребности остальных двух составляющих.

Библия о сновидениях

Sun, 22 Jan 2017 13:47:23 +0000

Сны видят почти все – психологи даже говорят, что вообще все, но некоторые их не помнят. И почти все считают, что сон – это некая иная жизнь нашей души. Но связана ли эта иная жизнь с жизнью реальной, а если связана, то как?

Гадание по снам было распространено еще в древности. Уже в Ветхом Завете упоминаются толкователи сновидений. Кстати, а как относится к ночным видениям Библия? Начнем с того, что именно во сне людям часто открываются божественные тайны. Иногда они выражаются символически и нуждаются в интерпретации: таковы предсказания, которые истолковывают ветхозаветный Иосиф (Быт. 37), пророк Даниил и апостол Павел (Деян. 16. 9). Иногда сам Господь или Его ангел говорят со спящим.

Блаженны алчущие и жаждущие правды

Sun, 22 Jan 2017 13:47:23 +0000

Великий Ницше, сумасшедший Ницше, Ницше - богохульник, Ницше - пророк. Мало о ком еще мы так много говорим и так мало знаем. Мало кто еще становился знаменем настолько противоположных движений. Мало кто еще был столь противоречив и столь целостен.

Тень отца Фридриха

Ницше родился 15 октября 1844 г. в бедной деревушке Реккен на границе Пруссии и Саксонии. Его отец был выходцем из духовной семьи – и дед, и прадед преподавали богословие. Среди его предков были польские дворяне, чем Фридрих всю жизнь гордился. Вот как сам Фридрих вспоминает об отце: “Мой отец был хрупким, добрым и болезненным существом, которому суждено было пройти бесследно, - он был скорее воспоминанием о жизни, чем самой жизнью”. Но до того, как стать приходским священником в Реккене, Карл Людвиг жил в Альтенбургском дворце и был преподавателем четырех принцесс.

Богатство и бедность в Библии

Sun, 22 Jan 2017 13:47:23 +0000

На первый взгляд бедность и богатство кажутся в концепции Библии радикально противоположными, причем богатство - отнюдь не благо: всем памятны выражения “Легче верблюду пройти в игольное ушко…”, “Раздай свое богатство и следуй за Мной…” и т.п.
Однако так ли однозначна позиция Св. Писания?

1. Богатство как благо

Богатыми были многие персонажи истории Израиля: Давид, Иосафат, Езекия: “И было у Езекии богатства и славы весьма много; и хранилище он сделал у себя для серебра и золота и камней драгоценных, и для ароматов и щитов, и для всяких драгоценных сосудов, и кладовые для произведений земли, для хлеба, вина и масла, и стойла для всякого рода скота, и дворы для стад. И города построил себе. И стад мелкого и крупного скота было у него множество; потому что дал ему Бог весьма большое имущество” (2 Пар. 32, 27-30). Богатство было знаком знатности и благоволения Бога к тем, кого Он любит: Авраама: “И был Аврам очень богат скотом, и серебром, и золотом” (Быт. 13, 2), Исаака: “И сеял Исаак в земле той, и получил в тот год ячменя во 100 крат: так благословил его Господь. И стал великим человек сей, и возвеличивался больше и больше до того, что стал весьма великим. У него были стада мелкого и стада крупного скота и множество пахотных полей” (Быт. 26, 12-14), Иакова: “И сделался этот человек весьма богатым, и было у него множество мелкого скота, и рабынь, и рабов, и верблюдов, и ослов” (Быт.30, 43). И это богатство - результат не только человеческой деятельности, но и благословения Бога, как говорится, например, об Иосифе: “От Бога отца твоего, который и да поможет тебе, и от Всемогущего, который и да благословит тебя благословениями небесными свыше, благословениями бездны, лежащей долу, благословениями сосцов и утробы, благословениями отца твоего, которые превышают благословения гор древних и приятности холмов вечных. Да будут они на голове Иосифа и на темени избранного между братьями своими” (Быт. 49, 25-26). У Иуды сына Иакова “блестящи очи от вина и белы зубы от молока” (Быт. 49,12). В земле, которую Яхве обещал Своему народу будет все (Втор. 8, 7-10; 28, 1-12). Однако это богатство дается как бы в обмен, не безоговорочно. Человек должен заключить завет с Богом, вступить с Ним в некие отношения.

Верующий безбожник

Sun, 22 Jan 2017 13:47:23 +0000

Возможно, это покажется парадоксальным, но я не считаю Ф. Ницше атеистом. И постараюсь это показать. Правда, сразу же признаю, что подбор приводимых мною цитат тенденциозен, но сами тексты настолько противоречивы и зачастую непоследовательны, что практически на любое утверждение можно найти обратное ему. Более того, я не совсем понимаю, почему Ф. Ницше считается философом: в его произведениях нет ни целостной космологии или антропологии, ни позитивного социального или этического учения. А что же есть? Есть боль. И как любой человек в состоянии болевого шока, Ницше кричит, ругается, не успевает продумать слова и сформулировать мысли. Но именно этой болью и ценен Ницше – верующий безбожник.

Весенние тайны воскресшего Иисуса

Sun, 22 Jan 2017 13:47:23 +0000

Весна – время двух великих христианских праздников – Пасхи и Вознесения. Праздников, настолько привычных, что нам уже кажется, что мы понимаем, в чем их смысл. Нет, в самом общем смысле слово “воскресение” нам известно, но объяснить, как или хотя бы в какой форме это происходит… А ведь Символ веры требует от нас верить в “воскресение плоти и жизнь будущего века”.

Наверное, нет человека, который не задумывался бы о том, что такое смерть, что будет после нее и будет ли. Но только две небольшие группы решили для себя этот вопрос. В одной – люди, пережившие клиническую смерть и точно знающие, что загробная жизнь есть. Во второй – те, кто уверен в ее отсутствии. Аргументы у них весьма спорные, а о причинах такой позиции о. Александр Мень как-то говорил, что некоторым людям проще смириться со смертью, чем представить себе, что за все, сделанное в этой жизни, придется отвечать. А большинство же находится в состоянии, которое можно определить одним словом – “надежда”: надежда на то, что загробный мир есть, и на то, что в нем не так уж плохо. И тогда смерть – это только переход, только начало новой жизни. Недаром у святых день смерти празднуется как день рождения – рождения окончательного. И святая Тереза Младенца Иисуса говорила: “Я не умираю, я вступаю в жизнь”.

Взятие или успение

Sun, 22 Jan 2017 13:47:23 +0000

Год назад “Италика” уже писала о летнем празднике феррагосто, очень красочно проходящем в Италии в середине августа. Связан он с днем, который в католичестве называется Взятием на небо Девы Марии, а в православии – Успением Богоматери. Но в чем его смысл и почему он по-разному называется в разных конфессиях? И кстати, почему это вообще праздник?

Слово “успение” означает по-простому “смерть” - отсюда “усопший”. Идея празднования смерти, да еще с карнавалами, танцами и скачками вызывает у людей, не знакомых с христианским вероучением, некоторое изумление. И дело не только в том, что смерть в христианстве воспринимается не как конец, а как начало жизни, но теперь уже вечной – в этом смысле празднование Воскресения Христова. Однако успение Богоматери имеет и другой смысл. В Новом Завете о смерти Девы Марии не упоминается и первые века христианства – вплоть до IV – VI вв., - ее день никак не отмечался. Существует только цикл сочинений Transitus Mariae, но он считается апокрифическим, то есть хотя и написанным на библейские темы, но не вошедшим в принятый Церковью канон. Согласно его сведениям, Богоматерь умерла естественной смертью и была похоронена в Гефсимании, но когда ее могилу вскрыли, в ней обнаружили только букет свежих роз.

Возлюби ближнего своего как самого себя (фрагмент исповеди)

Sun, 22 Jan 2017 13:47:23 +0000

Это требование достаточно долго не привлекало моего внимания: я его интерпретировала как требование любить «очень-очень». Потом начались проблемы: я поняла, что для начала следует выяснить, как именно я люблю себя и люблю ли вообще. Вот в последнем у меня были сильные сомнения: я считала себя некрасивой, лишенной талантов, с плохим характером – что здесь особо любить? С другой стороны, я – часть самой себя, как любить часть себя, свою руку, ногу? Тут был относительно долгий период попыток понять это странное построение – «я есть часть самой себя». Я даже сделала любопытное социологическое исследование на эту тему, опубликованное и получившее определенное признание. Можно сказать, что теперь я лучше понимаю, что это значит.

Воины Христа

Sun, 22 Jan 2017 13:47:23 +0000

Завершая знакомство с монашествующими и монастырями, вернемся опять к моему любимому Лаго Маджори, одному из самых красивых уголков Италии. На его скалистом берегу примостился небольшой мужской монастырь. Взбираясь к нему по крутой узенькой лесенке, я думала о том, что лучшего места для вознесения хвалы Богу просто не придумать. Мне казалось, что я сейчас увижу много одухотворенных и просветленных лиц и присоединюсь к их радостной молитве. И действительно: жизнерадостный низенький и абсолютно кругленький монах в просторном белом одеянии встретил нас и повел к храму. Проходя мимо одного из домиков, я заметила яркие цветы на подоконниках и балконе и весело трепещущее на ветру сохнущее бельишко. Понятно: здесь живут монахи. Вот вам и кельи - в обыденном представлении суровые, маленькие помещения, изо всех сил способствующие аскезе. Я, естественно, не была внутри этих помещений - как-никак монастырь все-таки мужской, но почему-то мне кажется, что мрачными они не были.

Воины Христа и его невесты

Sun, 22 Jan 2017 13:47:23 +0000

В шумной суете больших городов и в медлительном покое деревень временами наш взгляд останавливается на странно одетых людей - мужчинах в длинных одеяниях и женщинах с покрытыми головами. Монашествующие - люди, посвятившие себя Богу, отказавшиеся от мира, давшие три обета - бедности, смирения и безбрачия, - как удивительны они в нашем современном рационалистическом и, что греха таить, меркантильном мире! Трудно даже представить себе, что могло заставить их вступить на путь самоотречения, да и каков он, этот путь, мы тоже представляем себе весьма смутно. Но, как говорил наш известный поэт Маяковский, “если звезды зажигаются, значит, это кому-нибудь нужно”. Давайте же попробуем познакомиться с монашествующими - “воинами Христа” и “Христовыми невестами” - чуть ближе.

Воссоздание единства невозможно?

Sun, 22 Jan 2017 13:47:23 +0000

В мае 2003 г. в прессе промелькнуло упоминание о том, что Вселенский Патриарх Константинопольский поддержал позицию Патриарха Алексия II в его взаимоотношениях с Католической Церковью. Источником этих сведений послужило интервью, данное Варфоломеем I “Фольо Куотидиано” и обнародованное под заголовком “Патриарх Константинопольский полемизирует с Папой Римским - ТРУДНОСТИ В ДИАЛОГЕ И НАДЕЖДЫ, КАЖУЩИЕСЯ ДАЛЕКИМИ ОТ ВРЕМЕН ОБЪЯТИЙ ПАВЛА VI И АФИНАГОРА”.

Его Святейшество Варфоломей 1, “первый среди равных” православного мира, объяснил “Фольо” в чем, с его точки зрения, состоят трудности взаимоотношений Московского Патриархата и Ватикана: “Из того, что мы знаем, следует, что Римская Церковь активизировала свое присутствие в местах, находящихся в юрисдикции Патриарха Московского, и это было интерпретировано как недружественный акт, то есть как акт прозелитизма во вред Православной Церкви”. Правда за время, прошедшее с момента изменений в католических структур в России, никакого “взлета популярности”, роста числа приходов и прихожан не наблюдалось и чем, собственно, они навредили МП, не очень ясно…

Выборы: ПИБИ и остальные

Sun, 22 Jan 2017 13:47:23 +0000

Все ближе выборы. Все напряженней борьба за электорат. В том числе религиозный. И в этой борьбе существуют определенные этапы, весьма важные для заинтересованных лиц. Сначала обработке подвергались, в основном, приверженцы РПЦ. Затем кто-то из политтехнологов заметил, что в России живут не только православные, и на острие атаки попали верующие ПИБИ (Православие – Ислам – Буддизм – Иудаизм). Теперь неохваченными остались только не-“традиционные” верующие. И хотя по данным социологов религиозный фактор не влияет существенно на электорат, представляется, что он безразличен прежде всего для верующих “фаворитарных” ПИБИ – всеми любимых и почитаемых. А вот для вероисповеданий, чьи интересы то и дело ущемляются, ситуация иная.

Где отдыхают понтифики

Sun, 22 Jan 2017 13:47:23 +0000

О существовании Кастель Гандольфо - понтификальной виллы, летней резиденции римских пап, - знает любой человек, мало-мальски следящий за ходом событий в Ватикане. Но вот где она и как она выглядит, узнать не так просто.

Расположена вилла понтификов - живописный центр знаменитых “Романских дворцов” - на западном берегу озера Альбано, на знаменитой Виа Аппия, чья история неразрывно связана с историей христианства, и занимает 550 тыс. кв. м. На месте древнего города Альба Лонга со временем возник замок, принадлежавший сначала семейству Гандольфо, а затем Савелли.

Горная Мадонна

Sun, 22 Jan 2017 13:47:23 +0000

В 44 км от Вероны, на высоте 774 м над уровнем моря, в окружении короны горных пиков находится святилище (санктуарий) Мадонны делла Корона. С ранней весны до поздней осени сюда тянутся группы паломников из Мантуи, Брешии, Падуи, Вероны. Они идут поклониться Пьете – Мадонне Долороза. Не той, знаменитой, автором которой является Микельанджело, но для местных жителей – и не только – не менее значимой.

Эта каменная и расписанная статуя создана неизвестным скульптором в 1432 г. Она невелика – всего 75 см в высоту и 75 см в ширину. Но лица Матери и Сына столь выразительны, что из века в век взглянуть на них приходят тысячи людей.

Грузия: земля, политая кровью мучеников

Sun, 22 Jan 2017 13:47:23 +0000

Грузия одна из первых познакомилась с христианством. И знакомство это было само по себе необычным и послужило началом почти детективной истории, закончившейся в конечном итоге принятием христианства как государственной религии в 326 г.

А дело в том, что во времена царя Ирода грузинские евреи, жившие во Мцхета, узнали, что в Иерусалим пришли персы. Решив, что они захватили святой град, евреи воскорбели и собрались идти ему на помощь. Но через некоторое время пришла другая весть - о том, что персы и не намеревались захватывать Иерусалим, они искали Младенца из рода Давидова, которого называли Царем Иудейским, чтобы поклониться Ему и принести в дар золото, ладан и смирну. Найдя Его, они мирно отправились назад.

Да не будет у тебя других богов (фрагмент исповеди)

Sun, 22 Jan 2017 13:47:23 +0000

Я бы хотела начать с Библии. У меня с ней очень простые отношения: все, что в ней написано, есть истина и написано не случайно. Можно сомневаться в церкви, в святых, в таинствах и оставаться при этом христианином. Сомневаться в Библии и даже в отдельных ее фрагментах нельзя. Но необходимо сомневаться в том, правильно ли я поняла и адекватно ли выразил человеческий язык духовный смысл. В этом плане особой эволюции у меня не было. Была в другом. Сначала мне было очень важно и интересно читать и разбираться и думать. Потом возникла необходимость разделить свои наблюдения с кем-то прежде всего, чтобы убедиться, что не ошибаюсь. Из этого ничего не вышло. Тогда, не имея уверенности в правильности моего подхода, я перестала заниматься этими изысканиями и теперь ищу только конкретные аспекты, которые по какой-либо причине меня волнуют. Была некая динамика и в оценке мира с позиций Библии, и не только мира, но и церкви. Был период, когда по любому поводу я требовала ссылки на первоисточник: если так написано, значит, правильно. Про целибат не написано, про монашество не написано, про таинства тоже не сказать, что детально… и наоборот: про запрет есть морских гадов написано… и про свинину. На самом деле это характерно для меня и сегодня, но в более мягкой форме, я признала, что могут быть и другие соображения. То есть «не написано» не означает автоматически «неправильно».

Давайте помнить о латыни

Sun, 22 Jan 2017 13:47:23 +0000

В одном из предыдущих номеров “Света Евангелия” я прочитала статью Петра Сахарова “Давайте говорить по-русски”, и очень захотелось взглянуть на языковую ситуацию с иной стороны.

В конце 80-х годов в России, да и в Москве, постоянных священников было совсем мало. Но иногда приезжали гости из разных стран и служили мессу на латыни. У прихожан были машинописные листки с параллельными текстами, а в молитвеннике “Вознесем сердца” (в ту пору большая и ценность, и редкость) - тексты латинских гимнов русскими буквами. От нового, “постсоветского”, чувства единства и общего языка со всем миром становилось в храме еще уютней и спокойней.

Дед Мороз и все-все-все

Sun, 22 Jan 2017 13:47:23 +0000

Десять вопросов о Рождестве

Sun, 22 Jan 2017 13:47:23 +0000

Что мы знаем о Рождестве? Казалось бы, все. Но вчитаемся внимательно в тексты Евангелия — и сразу же возникнет море вопросов.

Во-первых, о рождении Иисуса сообщают только два Евангелия — от Матфея и от Луки. Евангелия от Марка и от Иоанна начинаются с рассказа о крещении. Почему? Иоанн прямо говорит, что пишет о том, чему был свидетелем, а свидетелем рождения Иисуса он явно не был. Евангелие от Марка — самое краткое и похоже скорее на тезисы или заметки, сделанные по рассказам Петра. А Матфей сосредоточил свое внимание на связи Иисуса с Ветхим заветом, с историей народа и с пророчествами. В этом контексте рождение Иисуса имеет особое значение. Евангелие от Луки — плод не только кропотливого сбора сведений, но и, видимо, личного знакомства евангелиста с Девой Марией, для которой рождение Сына — самое важное событие жизни.

Джироламо Скотто, фокусник императора

Sun, 22 Jan 2017 13:47:23 +0000

«Возьми орлиный камень и разотри его в порошок, потом возьми эту муку и сделай тесто и дай всем есть, и так кражу будет невозможно скрыть». Этот курьезный рецепт предназначен тем, кто хочет разоблачить обворовавшего их вора. Казалось бы, он должен находиться в книге заклинаний, но обнаружен он в одной из первых книг, обучающих фокусам. Такие книги начали распространяться с 1520 г., давая советы, как заставить появляться и исчезать карты и монеты.

Джузеппе и его женщины

Sun, 22 Jan 2017 13:47:23 +0000

Биографы утверждают: Джузеппе Верди считал, что женщины должны быть покорны, преданы, склонны к самопожертвованию. Как его героини - от Джильды “Риголетто”, готовой умереть вместо недостойного графа Мантуи, до Виолетты Валери “Травиаты”, покорной воле отца; от Леоноры “Трубадура”, отравившейся, чтобы освободить Манрико, до Аиды, похороненной заживо со своим Радамесом. И его женщинам - нежная и молчаливая Маргерита Барецци, умершая такой молодой, и Джузеппина Стреппони, которая провела с маэстро полвека, - кажется, свойственно своеобразие преданности, застенчивости, жертвенности. Этот стереотипный образ - жизнь, посвященная великому композитору, -описывают все биографы - от современников Верди до наших с вами. Но реальность многогранней, истина не столь схематична. Да и далеко не все героини Джузеппе окутаны романтическим флером самоотречения и жертвенности: достаточно вспомнить коварную леди Макбет, Одабеллу “Атиллы” или Абигайль “Навуходоносора”.

Дон Карлос – безумец или политическая жертва?

Sun, 22 Jan 2017 13:47:23 +0000

Дона Карлоса Австрийского знают, наверное, все, но в первую очередь – почитатели творчества Шиллера или Верди. Соответственно, и знают, скорее, как героя произведения, чем как историческую личность. Сын короля Испании Филиппа II (1527 – 1598), он стал символом соперничества между отцом и сыном за любовь одной и той же женщины. И даже среди историков сквозь века вокруг его фигуры клубятся споры – одни считают его священной жертвой на алтаре государства, другие – безумцем, а если и жертвой, то нервного расстройства.

Дороги за моря и горы

Sun, 22 Jan 2017 13:47:23 +0000

Лигурия - это по сути узкая полоса земли между морем и горами. Между Лигурийским морем и Апеннинами. Но полоска отнюдь не блеклая: в Лигурии растете три четверти всех видов растений, встречающихся в Италии. И почти все виды животных. И почти все типы пейзажей.

Пока человек

у хватало дел на своей земле, Лигурия жила медленно и даже немного сонно, индифферентно к политике и к тем силам и процессам, которые развивались в глубине материка, за ее спиной. Вплоть до того времени, когда возникла потребность - или необходимость - в связях с народами заморскими. Со времен первой пунической войны через естественные порты Лигурии римляне переправляли товары и армии на Сардинию и Сицилию, к берегам Греции и Африки.

Духовные супруги

Sun, 22 Jan 2017 13:47:23 +0000

Как-то я услышала хорошую фразу: мужчина идет за Богом, а женщина - за мужчиной. Еще говорят, что монашествующие должны оставлять все человеческие привязанности в миру. Но сегодня мы познакомимся с тремя самыми известными парами святых – своего рода духовными супругами.

О романтической - в самом высоком смысле слова - истории святых Клары и Франциска Ассизских слышали, наверное, все. Но я повторю основные события.

Восемнадцатилетняя красавица Клара была очарована Франциском – к этому моменту уже монахом и основателем нищенствующего францисканского ордена, - с первого взгляда. Они часто встречались, всегда тайно, в чем им помогала сестра Клары Агнесса и ее подруги. Клара, которую родители уговаривали задуматься наконец о замужестве, чувствовала необходимость принять решение. В решающем разговоре Франциск ей сказал: “Скоро Вербное воскресенье. Ночью ты выйдешь за городские ворота. Мы с братьями будем тебя ждать”. Так Клара и поступила. “Вот и ты! Слава Богу!” - воскликнул Франциск, увидев ее в церкви. Он взял девушку за руку, и они медленно двинулись к алтарю. Перед ним все опустились на колени. Потом Франциск встал и спросил: “Клара, хочешь ли ты в смирении и бедности славить Бога?” - “Я жажду этого”, - ответила Клара…

Еще немного о Григории Отрепьеве

Sun, 22 Jan 2017 13:47:23 +0000

Об этом человеке написано много, может быть, даже слишком. Но попробуем сопоставить данные различных источников.
УДЕЛ ЦАРЕВИЧА ДИМИТРИЯ. Иное сказание, Повесть, како восхити… и Повесть Катырева-Ростовского говорят о том, что в Углич были отправлены только Димитрий с матерью. Сказание о Гришке Отрепьеве дополняет этот список Федором и другими Нагими, а Новый летописец утверждает, что с ними уехали также мамка Волохова, сын его (?) Данилка и Микита Качалов. Следовательно, в данном сюжете зависимость между текстами прослеживается слабо.
УБИЕНИЕ ЦАРЕВИЧА ДИМИТРИЯ. Иное сказание и Повесть Катырева-Ростовского говорят о том, что Годунов посылает в Углич Михаила Битяговского и Никиту Качалова. Повесть, како восхити… добавляет к ним Данилу Битяговского, а Сказание о Гришке Отрепьеве упоминает только Битяговских, хотя в убийстве Димитрия по этому тексту принимает участие и Никита Качалов. Этим Сказание вроде бы сближается с Новым летописцем, который в предыдущем сюжете упомянул об отъезде Никиты Качалова в Углич вместе с царевичем.
Однако в самом Новом летописце возникает ряд противоречий - Борис повторно посылает в Углич Никиту Качалова, а также появляется два Данилы - Битяговский и Волохов. Текст Нового летописца весьма избыточен относительно других памятников, что позволяет предположить здесь небрежную контаминацию двух или более источников. Тогда может быть объяснено непонятное местоимение “его” в предыдущем сюжете - видимо некий источник, перечисляя уехавших в Углич вместе с царевичем, упомянул и Михаила Битяговского с сыном его Данилой. Очевидно, что в данном сюжете зависимость между текстами прослеживается слабо.
ССЫЛКА ШУЙСКИХ. Этот сюжет отсутствует только в Повести Катырева-Ростовского. Остальные тексты дополняют друг друга: Новый летописец говорит о ссылке и убийствах Ивана Петровича на Белозере и Андрея Ивановича в Каргополе. Иное сказание и Повесть, како восхити… упоминают о ссылке еще и Василия Ивановича, но без указания места. Наиболее осведомленным выгглядит Сказание о Гришке Отрепьеве, в котором говорится о ссылке также Дмитрия и Ивана Ивановичей в Шую и называется место ссылки Василия и Алексея Ивановичей - Галич. По его же сведениям Иван Петрович был удушен Иваном Турениным в 7097 г., тогда же Смирнов-Маматов убил Андрея Ивановича. Новый летописец упоминает также о ссылке Татевых, Колычевых и других.
Иное сказание и Повесть, како восхити… упоминает о казни “гостей многих”. Сказание о Гришке Отрепьеве уточняет их число - 7 человек, а Новый летописец называет имя одного из них - Федора Нагая “с 6 товарищами”. Таким образом данный сюжет дает все основания говорить о тесной взаимосвязи всех памятников, кроме Повести Катырева-Ростовского.
СМЕРТЬ БОРИСА ГОДУНОВА. Иное сказание и Повесть, как восхити… говорят о самоубийстве Бориса. В Сказании о Гришке Отрепьеве, Повести Катырева-Ростовского и Новом летописцев просматривается версия отравления. Неясна и дата его смерти: Иное сказание - 13 апреля 7113 г., Сказание о Гришке Отрепьеве - 8 апреля, а Новый летописец просто оставляет на месте числа пробел.
Расходятся и сведения о длительности правления Бориса Годунова: Иное сказание - 7 лет и 5 недель, Сказание о Гришке Отрепьеве - 6 лет и полосьма месяца, Новый летописец - 7 лет. На самом деле, если считать от смерти царя Федора, то прошло 7 лет и 4 месяца, если от воцарения Бориса - 6 лет и 5 месяцев. Наиболее вероятным представляется, что Новый летописец дал округленную дату, Иное сказание - от наречения Бориса на царство, а автор Сказания о Гришке Отрепьеве - от сентября 7106 г., т.е. от собора. В целом же данный сюжет не дает оснований для выводов о зависимости текстов.
ПОХОД БОРИСА НА СЕРПУХОВ. Сюжет присутствует только в Новом летописце и Повести Катырева-Ростовского, которые утверждают, что после наречения на царство и вплоть до венчания на него Борис ходил на Серпухов воевать с крымским ханом. Из Нового летописца неясно, что послужило причиной похода, но Повесть Катырева-Ростовского дополняет, что в Москву был послан гонец с извещением о готовящемся походе хана на столицу. В Новом летописце указана дата возвращения Бориса - Петров день. В данном сюжете есть взаимодополнительность сведений, что позволяет говориь о связи текстов этих двух памятников.
БИОГРАФИЯ ОТРЕПЬЕВА. Сведения о жизни Отрепьева в период, предшествовавший походу на Москву, весьма различаются по информативной насыщенности: Сказание о Гришке Отрепьеве знает только, что он чернец, Повесть Катырева-Ростовского - что еще и сын боярский, Иное сказание добавляет - сын Юшки Яковлева сына Отрепьева. Наиболее подробен Новый летописец, в котором говорится, что в Галиче был сын боярский Замятня Отрепьев, у которого в свою очередь было два сына - Смирной и Богдан, а у Богдана сын Юшка. Еще более различается география деятельности Отрепьева в этот период. От текста к тексту обрастает подробностями и вся биография Отрепьева, причем меньше всего их в раннем произведении - Сказании о Гришке Отрепьеве, больше всего - в позднем Новом летописце.
БИТВА ПОД НОВГОРОД-СЕВЕРСКИМ. Сюжет отсутствует в Повести, како восхити… В остальных текстах сходятся следующие эпизоды: в Новгород-Северском сидели Н. Р. Трубецкой и П. Ф. Басманов. Им на помощь были аосланы правительственные войска под предводительством Ф. И. Мстиславского и Д. И. Шуйского. Произошла битва, в которой победили войска Отрепьева, а Ф. И. Мстиславский был ранен.
Новый летописец уточняет, что из Москвы был послан только Д. И. Шуйский, а с Ф. И. Мстиславским они соединились в Брянске. Сказание о Гришке Отрепьеве называет точную дату сражения - в декабре, в пятницу перед Рождеством, что совпадает с данными Дневной записи. Иное сказание указывает на участие в битве В. И. Шуйского, однако этому противоречат данные Нового летописца и Сказания о Гришке Отрепьеве, которые упоминают о приходе В. И. Шуйского только в битве при Добрыницах.
СТОЯНИЕ ПОД КРОМАМИ. Отсутствует в Повести, како восхити… В остальных текстах очень разная степень информативной насыщенности. Повесть Катырева-Ростовского упоминает только, что бояре пошли под Кромы и стояли там 3 месяца, а город взять не могли. Судя по сообщениям Сказания о Гришке Отрепьеве и Нового летописца, бояре пошли под Рыльск и под Кромы, но далее сказание говорит уже только о том, что в Кромах сидел атаман Корела, и город взять не удалось, а летописец более детально описывает события: Ф. И. Мстиславский пошел на Рыльск, где сидели изменники Григорий Рощин Долгорукий и Яков Змеев, но взять его не смог и отошел под Радонежский острог, а оттуда на Кромы, под которыми стоял Ф. И. Шереметев, а в городе сидел атаман Корела и Григорий Акинфиев.
Здесь не совсем понятно, откуда под Кромами взялся Ф. И. Шереметев, но Иное сказание уточняет, что именно его первоначально послал Годунов, и лишь потом на помощь пришли Ф. И. Мстиславский и Д. И. Шуйский. Интересны также упоминания Нового летописца об отзыве в Москву Трубецкого и Басманова и аналогичные данные Сказания о Гришке Отрепьеве об отзыве Ф. И. Мстиславского и В. И. Шуйского. В целом в этом сюжете есть признаки взаимодополнительности памятников.
ДОСМОТР ПОГРЕБЕНИЯ ЦАРЕВИЧА ДИМИТРИЯ. Есть только в Ином сказании. В досмотре принимал участие В. И. Шуйский. Из текста Иного сказания непонятно, как он оказался в Москве, ведь в предыдущем фрагменте он упомянут среди участников битвы при Добрыницах. Недоумение снимается текстом Сказания о Гришке Отрепьеве, говорящем об отзыве Шуйского в Москву.
ЖЕНИТЬБА ОТРЕПЬЕВА. Противоречий в изложении этого сюжета нет, только Сказание о Гришке Отрепьеве и Повесть, како восхити… дают взаимодополняющие варианты даты: Сказание - “на 3 неделе в четверток на Иоанна Богослова противу пятницы и памяти Николы”, что свидетельствует об общем источнике информации.
УБИЙСТВО ОТРЕПЬЕВА. В изложении хода событий разночтений нет. Сказание о Гришке Отрепьеве дает избыточную информацию о числе убитых и ограбленных поляков и литовцев. Что же касается даты убийства Отрепьева, то 5 текстов дают 4 варианта: Новый летописец - 14 мая, Повесть, како восхити… и Сказание о Гришке Отрепьеве - 17 мая, Повесть Катырева-Ростовского - на 10 день после женитьбы, Иное сказание - на 10 день после женитьбы 16 мая (последние два варианта дают взаимодополняющую информацию).
“На 10 день после женитьбы” - т.е. после 8 мая - это 17 мая: видимо, Иное сказание и Новый летописец ошиблись в рассчетах. В Повести Катырева-Ростовского есть еще одна интересная деталь в описании сожжения Отрепьева: его положили “во ад, юже сам сотвори”. Однако никаких упоминаний об этом “аде” в Повести Катырева-Ростовского нет, зато они есть в Повести, како восхити… и Ином сказании, что опять-таки свидетельствует об общем источнике этих текстов.
ПРОЩЕНИЕ ШУЙСКИХ. Сюжет есть только в Сказании о Гришке Отрепьеве, причем датируется условно - до женитьбы Отрепьева, т.е. до 8 мая, в том же 7114 г. Это очень важное сообщение, так как из других текстов непонятно, каким образом В. И. Шуйский мог уже через 4 дня после смерти Отрепьева быть наречен на царство. В описании брачного обряда Отрепьева фигурируют некие дружка Дмитрий Иванович и тысяцкий боярин Василий Иванович без указания фамилий. В Росписи чинам Совета при Отрепьеве такие имена и отчества имеют только братья Шуйские, что косвенно подтверждает сообщение Сказания о Гришке Отрепьеве. Здесь можно усмотреть еще один случай взаимодополнительности текстов.
ВЫВОДЫ. Рассмотрение основных сюжетов позволяет придти к выводу о наличии общего источника для анализируемых текстов. Основанием служит взаимодополнительность текстов. Граф связей см. Приложение 10.
Отметим также, что в Ином сказании нет эпизода, вошедшего в Повесть, како восхити… и восходящего, скорее всего, к их общему летописному источнику - о “привораживании” царя Федора Иоанновича Борисом Годуновым.
4. Иное сказание ничего не говорит об обещаниях Отрепьева, данных воеводам: “… от темницы свобождение и от уз разрешение. И обещася воинскому чину поместья и вотчины изобиловати, и златом и серебром удовлети, а гостем и торговым и всяким тяглым людем великую льготу давати”, в результате чего Отрепьева в городах ждали с радостью (о чем Иное сказание тоже не упоминает).
5. При описании состава посольства за мощами царевича Димитрия Иное сказание не упоминает Нагих, заменив их безличным “с товарищами”.
Публицистические произведения, посвященные событиям начала XVII в., давно привлекают внимание историков и источниковедов. И не только потому, что описывают Смутное время - один из важных этапов социально-политической истории России; не только потому, что они освещают его очень по-разному, вступая в противоречие друг с другом практически по всем вопросам, и в то же время очень тесно связаны между собой, но и потому, что XVII век - время переосмысления социальных категорий - государства, права, личности. На разных полюсах этого процесса - отмена Юрьева дня и восстание И. И. Болотникова, Лжедмитрий и семибоярщина. Но это переосмысление не могло быть и не было мгновенным. И произведения 1 пол. XVII в. фиксируют становление нового при еще существующем старом.
С точки зрения источниковедения это переосмысление отражается, в частности, в проблемах авторства, жанра, канона - категориях, также подвергающихся трансформации в этот период. Анонимные произведения уступают место авторским, но авторство понимается ограниченно - цитирование другого автора все еще не требует упоминания его имени. Это происходит потому, что автор - это автор не текста, а концепции, версии, видения. Показательный пример тому - дословное цитирование некоего текста с изменением его оценочных характеристик на прямо противоположные - так используется в Ином сказании текст Сказания Авраамия Палицына об “умолении” Бориса Годунова на царство.
Вернемся теперь к разговору о роли лидера и для этого обратимся к события начала XVII в., точнее, к биографии Григория Отрепьева. Историками редко допускается возможность иной, чем принято, интерпретации этого образа. И здесь сказывается не только унифицированный подход к освещению событий их современниками, о чем мы уже говорили, но и магнетизм имени А. С. Пушкина, который в “Борисе Годунове” воспроизвел тот же образец восприятия и, более того, усилил его своим гением. В результате - Григорий Отрепьев - авантюрист, предатель интересов отечества, человек самодовольный и недалекий. Но так ли это?
Первый момент, который привлекает внимание в истории Григория, - зарождение и формирование интриги. Исследователями высказывалось предположение, что за спиной Отрепьева стояли бояре из дома Романовых и что интрига с самого начала была ориентирована на захват трона. Однако проследим ход событий.
Григорий появляется в Литве и называется Димитрием. При этом выясняется, что у него нет мало-мальски проработанной версии своего спасения и жизни в последующий период. Это обстоятельство заставляет засомневаться в подготовленности интриги, а также в том, что Отрепьев - прожженный авантюрист. По всей вероятности, идея назваться царевичем Димитрием возникла у него спонтанно. Цель ронятна: Григорий хочет сбросить рясу на “законном” основании, а таковым может явиться объяснение своего монашества “переодеванием” в процессе бегства. Т. е. Григорий утверждает, что он никогда и не принимал постриг, а лишь облачился в монашескую рясу, когда бежал от Бориса Годунова. А тогда он не расстрига и хотя все же грешник, грех его значительно меньше. Это предположение объясняет саму идею смены имени, но не выбор имени царевича Димитрия.
Однако и этому есть свои резоны: 1 - носитель имени должен быть гоним Борисом Годуновым; 2 - он должен считаться мертвым или находиться где-то там, откуда невозможно получить о нем сведения; 3 - он должен быть приблизительно одного возраста с Григорием Отрепьевым; 4 - его внешность в последнее время видели не часто; 5 - его жизнь, причем во всех ее проявлениях, должна быть известна Отрепьеву. И последнее. Если Отрепьев хочет быть принят в “высшем свете” - а он этого хочет как человек и достаточно самолюбивый, и просто привыкший в нем вращаться, - то имя должно принадлежать именитой особе. Понятно, что наиболее полно отвечает всем этим требованиям именно имя царевича Димитрия, особенно в пункте о внешности - как должен выглядеть царевич спустя 11 лет после своей смерти, пусть даже мнимой, никому, естественно, неизвестно. На мой взгляд, возникновение идеи назваться царевичем Димитрием эта совокупность обстоятельств объясняет.
Следующий вопрос - планировал ли Григорий Отрепьев захват Московского царства? Посмотрим по событиям. В Литве, по мнению некоторых ученых, Григорий принимает арианство, начинает изучать польский язык и латынь. Зачем это ему, если конечная цель интриги - Москва? Для расширения кругозора? Вряд ли. Гораздо более объяснимы его поступки, если предположить, что Отрепьев хотел остаться в Польше и вести жизнь именитого эмигранта. Но для этого мало назваться царевича Димитрия, надо еще приобрести покровителей. И Григорий приобретает их, “деля шкуру неубитого медведя”, т. е. раздавая обещания в счет якобы возможного прихода к власти. Это объясняет, почему Отрепьев так щедр и выглядит столь непатриотичным - он просто с самого начала не верит в эту возможность, да, собственно, и не стремится в Москву. По всей вероятности, его недавняя приближенность к царскому столу - через патриарший двор - дает ему основания для столь сдержанной оценки своих шансов. И в принципе он прав - столкновение с царскими войсками действительно приводит его к поражению. Но об этом чуть позже. Итак, позиция Отрепьева может быть сформулирована следующим образом: почему бы и не пообещать, если выполнять все равно не придется?
Но положение Отрепьева осложнилось после поддержки, которую ему оказал польский король Сигизмунд III. Р. Г. Скрынников считает, что Григорий добился ее “поразительной способностью приспосабливаться к обстоятельствам”, а чуть ниже называет его авантюристом (4). Однако согласно дальнейшему изложению того же автора, сам Отрепьев не приложил ровным счетом никаких усилий для сближения с королем - эта часть интриги была целиком в руках Юрия Мнишека и папского нунция Рангони. Кстати, последующий переход Григория в католичество, по совершенно справедливому мнению Р. Г. Скрынникова, оттолкнул от него союзников - православную украинскую чернь, киевских мужиков, донских казаков. Мог ли умелый авантюрист сделать такой шаг?
И тут завязывается первая петля на шее Отрепьева - его поддержало донское казачество. Деваться некуда - надо было идти на Русь и сделать попытку, вернее, видимость попытки выполнить обещания. О том, что в этот момент Григорий не рвался в Москву, свидетельствует его желание бежать в Польшу после первой же неудачи у Новгород-Северского. И только сдача Путивля без боя заставила его продвигаться дальше. К тому же имеются сведения о том, что Отрепьев просил запоржцев “посадить его на Путивле” (5), а вовсе не на Москве.
И вот первое серьезное поражение - в битве при Добрыничах. И опять-таки Отрепьев пытается бежать из России, однако его не выпускают повстанцы. А вскоре - новая петля на шее Григория: смерть Бориса Годунова, пришедшаяся как нельзя более кстати, прямо как по заказу. Перед людьми вставала необходимость выбора: кому приносить присягу - шестнадцатилетнему Федору, законному сыну и наследнику незаконного царя Бориса, или “Димитрию”, возможно, вовсе и не сыну, но зато законного царя Иоанна. И в этой ситуации многие, естественно, предпочли Отрепьева. Колесо судьбы завертелось с еще большей неотвратимостью - несмотря на полную небоеспособность армии Отрепьева (6), она как заведенная продвигалась к Москве. Более того, московские бояре продвигались ей навстречу, к Туле.
И тут мы подходим к самому неприятному моменту в биографии Отрепьева - убийству Федора Годунова и его матери. В источниках прослеживаются две версии - что Григорий приказал их убить сам и что это было сделано ему в угоду, но без приказа. К. Буссов считает, что “Димитрий” повелел “убрать с дороги” Федора с матерью, но убрать с дороги можно и не убивая. Т. Смит утверждал, что Григорий приказал арестовать их до своего приезда (7). Арест-то выглядит вполне обоснованным - два русских царя на одну Москву, пожалуй, действительно много. Но в саму систему образцов действия Отрепьева это убийство не вписывается - вспомним хотя бы его поведение в назначенной казни Василия Шуйского. Вероятно, все-таки перестарались “доброжелатели”, вычисляя желание нового царя по известным им образцам - Иоанна Грозного, да и того же Бориса Годунова.
Следующий шаг - низложение патриарха Иова. В источниках оно объясняется верностью патриарха Иова наследнику Бориса Годунова. Однако, как представляется, у Отрепьева были и иные мотивы торопиться с расправой. Ведь что-то послужило в свое время причиной его бегства с патриаршего двора, несмотря на блистательную карьеру. Озлобление Григория против монастырей и монахов, его безбожие также уходят корнями в этот период его жизни. Похоже, что низложение патриарха Иова - не только политический шаг, но и сведение личных счетов, о которых нам, к сожалению, ничего не известно.
Итак, Отрепьев оказался на царском троне. Была ли у него какая-либо программа действий? В принципе, если царский трон был его изначальной целью, программа должна, просто обязана была быть. Однако ее не было. Еще во время похода, в беседах со своими товарищами Отрепьев постоянно возвращался к двум темам: невежества, праздности и беспутстве монахов и необходимости просвещения в России - извечные темы русского интеллигента. И после своего воцарения Григорий мечтает прежде всего собрать детей в школы, отправить русских людей учиться в Западную Европу. Что же касается всего остального, то Отрепьев говорил: “Два способа у меня к удержанию царства, один способ - быть тираном, а другой - не жалеть кошту, всех жаловать; лучше тот образец, чтобы жаловать, а не тиранить” (8). Надо признать, что эта позиция, прямо скажем, нетривиальная для русских царей. Да и вообще, поведение Григория, его нововведения не вписываются в традиционное понятие царской власти того времени. Здесь и элементы демократизма - Отрепьев запросто беседовал с боярами, без слуг и телохранителей заходил в лавки и другие места; и стремление не только быть, но и “работать” царем - Григорий ввел ежедневные заседания с сенатом, причем часто находил лучшие решения, чем его советники; два раза в неделю - по средам и субботам - принимал жалобы у населения. В принятом им законе о холопах была сделана попытка пресечения наиболее вопиющих злоупотреблений. Даже противник Отрепьева, И. Масса, вынужден был признать, что установленные Григорием законы безупречны и хороши (9).
Однако все действия Григория свидетельствуют о его полной неприспособленности к роли царя. Он поступает как образованный, умный человек, знающий общее положение в стране и в правящей верхушке, пытающийся воплотить в жизнь свои представления об идеальном государстве, но не владеющий пониманием механизма власти, механизма воздействия на общественное мнение, знанием глубинной расстановки сил. Любой интеллигентный, думающий человек имеет некоторые политические идеалы, но получи он неожиданно для себя власть, его судьба была бы сходна с судьбой Отрепьева. История знает такие примеры.
Отсюда и ошибки Григория - чрезмерное возвеличивание Нагих, размолвки с Церковью, сотворение “ада” и т.п. Заметим, что все они основаны на просчетах в области социальной психологии, на не владении механизмами трансформации образцов или их использования.
Отрепьеву казалось, что жестокость предшествовавшего периода достаточно подготовила почву для гуманного, просвещенного правления. Но это было не так. Иван Грозный умер, но во-первых, были еще живы и имели реальную силу многие его сподвижники, а во-вторых, жизнь по накатанному, привычному руслу, особенно если привычка основана на страхе, повернуть сразу сложно - слишком велика сила инерции. Григорий пришел слишком рано.
Для того, чтобы воздействовать на механизм власти, надо быть включенным в ее систему. Григорий Отрепьев был “внесистемен” и понимал это. Есть один странный эпизод в его биографии - отношения с Ксенией Годуновой. Источники утверждают, что Отрепьев “обесчестил” ее и долго не отпускал от себя. Что касается первого, то это слухи, подтвердить или опровергнуть которые чрезвычайно сложно, а вот второе действительно так. Не было ли у Григория идеи породниться через Ксению с Годуновыми и тем самым приобрести хоть какие-то внутренние права на трон, смягчить отношение к себе сторонников свергнутого царя, примирить враждующие силы? Признаюсь, что если бы это было так, мне кажется, Отрепьев совершил бы чуть ли не единственный политически и психологически верный, оправданный шаг. Но брак Ксении и Григория не состоялся. Что тому причиной - любовь Григория к Марине Мнишек? Скорее всего. В исторических исследованиях не принято говорить о любви, однако, как мне кажется, в данном случае любовь - та пружина, которая приводила в действие всю интригу. Об этом свидетельствуют и письма Отрепьева к невесте, и нетерпение, с которым он ожидал ее приезда. Не были ли вообще подписаны им “кондиции” с Сигизмундом III ради пункта о браке Григория с Мариной Мнишек? И это при том, что он не мог не понимать: брак с иноверкой только осложнит его положение на троне, только еще больше накалит страсти.
Да, Марина Мнишек не соответствовала эталону красоты того времени - но и Отрепьев не слишком следовал канонам.
Так или иначе, но Григорий Отрепьев остался “внесистемным” человеком. И “система” сначала попыталась подмять его, а когда это не удалось - просто убила.

Жертвоприношение

Sun, 22 Jan 2017 13:47:23 +0000

Библия – одна из самых таинственных книг, ее не только не удается закончить читать – если делать это внимательно, то не удается осмыслить даже одну ее часть. Я уже писала о первых главах Бытия, и вот вновь возвращаюсь к ним. Итак, для начала просто перечислим вопросы. Господь сотворил животных и всех тварей, живущих на земле, птиц, и всех животных, которые в небе, рыб и всех тварей водных. Список закрыт? А кто сотворил насекомых? И – даже если отнести насекомых к тварям, живущим в воздухе, в воде и на земле, то кто сотворил живущих под землей?

Живя весело и радостно

Sun, 22 Jan 2017 13:47:23 +0000

Что в имени тебе моем…

Наверное, многие слышали, как нянечки объявляют родственникам в роддоме: «К сожалению, у вас девочка». Во всяком случае, именно с такими словами обращались они к моему дедушке, к моему отцу, к отцу моей дочери. И это странное, порой оскорбительное отношение уходит корнями в столетия. По крайней мере, в средневековье. Рождение девочки издавна радовало семью значительно меньше, чем рождение мальчика. Когда в 1489 г. родился первенец Аннибала Бентиволио, властителя Болоньи, это событие не могло не отразиться в дневнике Гаспара Нади, внимательного хрониста своего города. Он отмечает, что повсюду царило веселье и искрилось шампанское. Такого энтузиазма рождение девочки, конечно, не вызвало бы. В письме, которое 21 апреля 1469 г. флорентиец Марко Паренти написал Филиппо Строцци, выражается радость по поводу рождения дочери, но только потому, что в семье уже есть сын: «Для тебя хорошо, что вчера родилась девочка… Мне кажется, что, уже имея мальчика,.. тебя это событие должно радовать не меньше, хотя это и девочка». Судя по тону письма, отец новорожденной особой радости не проявлял.

Завтрашний день Америки или мир на пороге перемен

Sun, 22 Jan 2017 13:47:23 +0000

Что ждет Америку и всех нас? Этот вопрос особенно остро встал после начала войны с Ираком, на территории которого, всего в 140 километрах от Багдада, находится Вавилон – духовный и магический центр Старого Света.

А что такое Америка? Новая Атлантида. Проект, созданный маргиналами и авантюристами. Они бежали из Старого Света, надеясь создать на земле подобие рая. Сегодня этот рай переродился в техногенную империю. Исторически она обречена, как и все остальные модернистские проекты – якобинский, марксистский, сталинский и многие другие, считает известный российский ученый, конфликтолог Ольга КВИРИКЕЛИЯ.

Загадка Антонио Франца

Sun, 22 Jan 2017 13:47:23 +0000

Самая большая загадка искусства – его происхождение, причем не только в общем смысле, но и по отношению к отдельным произведениям. И если в “большом” или “высоком” искусстве можно говорить о корнях, влиянии, школе т. п., то искусство декоративно-прикладное в этом смысле часто ставит в тупик.

ВБовино немного произведений искусства любого жанра, в том числе изобразительного. Основное, что привлекает в этом смысле внимание в городе – весьма богатом историей, персонажами, описанном во многих произведениях литературы, - балконные и оконные решетки, разнообразные и редко повторяющие друг друга, представляющие известное стилевое богатство: здесь есть и морские коньки, и два упитанных римлянина, плывущие на лодке, и вензеля, и геометрические и растительные орнаменты. При том, что среди них есть весьма элегантные экземпляры, трудно было бы ожидать от этого вида декоративно-прикладного искусства особого глубокого смысла и некоей философской, а тем более религиозной идеи.

Загадочные сорок дней

Sun, 22 Jan 2017 13:47:23 +0000

В мае 2002 г. мы празднуем целых два христианских праздника - Вознесение Христа и Сошествие Святого Духа.

Как известно, после Своего Воскресения Христос еще сорок дней провел со Своими учениками. И эти дни полны загадок. Во-первых, несмотря на то, что Он воскрес во плоти, Его никто не узнал. Принимает Его за садовника Мария Магдалина и узнает только по голосу. Не узнают Его ученики на дороге в Эммаус и только по разговору понимают, кто был их попутчиком. Не узнает и апостол Петр, и только преломление хлеба подсказывает ему, кто сидит у костра. Как же так? Значит ли это, что облик Христа Воскресшего существенно отличался от облика Иисуса до смерти? Или дело в чем-то ином?..

И вновь о традиционности религий

Sun, 22 Jan 2017 13:47:23 +0000

Стремление каким-то образом узаконить привилегированное положение Московской Патриархии никак не угасает – вот опять появился очередной проект закона «О социальном партнерстве государства и религиозных организаций…». В нем используется «традиционных», но уже не религий, а организаций. Но при перечислении этих «традиционных религиозных организаций» (далее – ТРО) указываются Русская православная церковь, ислам и буддизм, но по крайней мере два последних понятия – не организации, а вероисповедания, да и Русская православная церковь имеет много ветвей. Заметим, что по сравнению с Законом о свободе совести и религиозных объединениях из перечня исчезли иудаизм и христианство в целом.

К вопросу о различии православия и католичества

Sun, 22 Jan 2017 13:47:23 +0000

Существуют самые разные аспекты рассмотрения различия между православием и католичеством.

Неожиданную и нетривиальную попытку приблизиться к пониманию его оснований сделала в своем докладе «Механизм развития правовых понятий в эпоху Средних веков» доктор исторических наук Ксения Хвостова. В эпоху средневековья в Византии «в отличие от Запада наблюдалась сильная сакрализация экономических понятий… Это прежде всего относится к тем понятиям, которые были связаны с функционированием права прецедентов… Механизм образования этих понятий состоял в переработке информации, относящейся к ведущим понятиям богословия. Расширялось семантическое поле богословских понятий. Возникал класс новых понятий с теми же наименованиями, но относящимися к экономическому праву». Например, пожалование чиновнику за службу некоторой налоговой квоты именовалось прония, т. е. использовалось наименование божественного провидения. Ипостась – земельное владение; энипостати (наличие сущности в богословии) – владельцы земли и т. п. Это и обеспечивало сакрализацию экономико-правовых представлений. А на христианском Западе новое вещное право формировалось переработкой римского и варварского права. Понятия же богословия практически ушли из повседневной жизни. Ф. фон Халем, специалист по праву – полагает, что различие между понятиями «личность», «индивидуум» и «лицо» приобретает первенствующее значение, благодаря подобным дефинициям «в веру вторгается логично-рационалистическое мышление».

Казнить нельзя помиловать

Sun, 22 Jan 2017 13:47:23 +0000

И вновь в Думе говорят о религии – на этот раз об установлении уголовной ответственности за “оскорбление чувств и убеждений граждан в связи с их отношением к религии”. И по этому поводу возникает несколько вопросов. Основной из них – что такое “оскорбление”. Вопрос это не праздный, поскольку смысл именно этого понятия предстоит определять суду.

Слово “оскорбление” – однокоренное со словом “скорбь”. Оскорбить – значит заставить кого-то скорбеть. Именно скорбеть, а не гневаться, возмущаться, бить окна. И это первое замечание.

Какая религия нужна светской школе

Sun, 22 Jan 2017 13:47:23 +0000

Повальная мода на религиозность, похоже, достигла уровня потери здравого смысла. Возникшая идея вернуть Православной Церкви земли свидетельствует именно об этом. Ну, нет бы задуматься о том, что она с ними будет делать – ведь не обрабатывать же: никаких монахов не хватит. Или, «возвращаясь к истокам», возродим заодно крепостное право? Ведь иначе Церкви ничего не останется, кроме как торговать землей, в крайнем случае, сдавать в аренду. Да и не в этом, в общем-то, вопрос. Просто тогда придется возвращать земли и другим религиозным организации, а это по совокупности составит немалую толику. Стоило ли тогда депутатам с правительством копья ломать? Раздали бы все прежним владельцам, вот и делить было бы нечего. Разве что Калининградскую область.

Коллоди

Sun, 22 Jan 2017 13:47:23 +0000

В 1856 г. Карло Коллоди, автор книги о приключениях Пиноккио, написал первый в истории путеводитель, книгу для чтения в поезде, которую выдавали вместе с билетом. Она называлась “Роман в паровозе, историко-юмористический путеводитель по дороге из Флоренции в Ливорно”. Роман рассчитан на 3 часа чтения - именно столько шел в те годы поезд по маршруту Флоренция - Ливорно. Роман-путеводитель или путеводитель-роман, а скорее пародия и на то, и на другое. Он полон курьезов, дамской моды, пейзажей, политики, карикатур, деревень и городов, мимо которых идет поезд, романтических любовных историй и мистических происшествий. Но в книге нет ни слова о Коллоди - стране сердца, родине Карло Лоренцини, писавшего под псевдонимом “Коллоди”. Но мы начнем свое путешествие именно отсюда.

Конец Великой западной схизмы

Sun, 22 Jan 2017 13:47:23 +0000

Великая Западная схизма – результат Авиньонского пленения. Для того, чтобы пройтись по ее следам, нам (группе людей, предпочитающих изучать историю Церкви через живые знаки) пришлось совершить практически полный круг: Пиза, Римини, Констанц, Флоренция, Рим. Надо было бы, конечно, заехать еще и в Лукку, но… Не получилось.

Лукка - между Римом и Авиньоном

В Лукку, как уже говорилось, мы не попали. Впрочем, не только мы.

После того, как в 1377 г. в Риме умер Григорий XI, 16 кардиналов, последовавших за ним, объявили выборы нового понтифика. Кардиналы, оставшиеся в Авиньоне, двинулись в путь, но… Римляне, уставшие от двусмысленной ситуации, когда Римский Папа почему-то живет в Авиньоне и действует без учета интересов Вечного города, а иногда и вопреки им, собрались на площади Святого Петра, требуя избрания итальянца. То ли напуганные, то ли придерживавшиеся того же мнения кардиналы, не дожидаясь приезда своих собратьев по сану, избрали Бартоломео Приньяно, епископ Бари, который принимает имя Урбана VI. “Авиньонцев” известие об этом настигает в Ананьи, куда его привозят несколько несогласных с итогами голосования кардиналов. Срочно объявленный собор признает выборы в Риме незаконными, поскольку решение принималось под давлением. Кардинал Роберт Женевский, родственник французской королевской семьи, принимает имя Климента VII и возвращается в Авиньон. И с этого момента в Церкви десятилетиями сосуществуют Папы и антипапы. Урбана VI сменяет Бонифаций IX, затем Иннокентий VII, потом Григорий XII. Антипапы меняются чуть реже.

Констанц

Sun, 22 Jan 2017 13:47:23 +0000

Из Википедии:

_ Констанцский собор — XVI вселенский собор, проходивший в городеКонстанце в комплексе зданий местного кафедрального собора. Созван папой Иоанном XXIII по настоянию германского императора Сигизмунда. Проходил с 16 ноября 1414 по 22 апреля 1418 года. Главной задачей собора было прекратить церковную схизму._

Собор в Констанце восстановил единство католической церкви. Соборные отцы приняли отречениеримского папы Григория XII и пизанского папы Иоанна XXIII, который тайно сбежал из Констанца. Папа авиньонской ветви Бенедикт XIIIотказался отрекаться и был низложен и отлучён от Церкви. В результате новых выборов папой был избран Оддоне Колонна, принявший имя Мартин V.

Концепция Поршнева и комплексный подход к изучению ранних этапов человеческой истории

Sun, 22 Jan 2017 13:47:23 +0000

О. Квирквелия, Ю. Черносвитов

Монография Б. Н. Поршнева «О начале человеческой истории» (М., 1974) представляет собой опыт комплексного подхода, основанного на философии истории с одной стороны и естественнонаучных данных – с другой. В качестве теоретической базы исследования Поршневым используется понимание прогресса как отрицания отрицания. Отсюда следует и его методологическая установка, заключающаяся в том, что «если прогресс предполагает последовательное устранение и пересиливание чего-либо противоположного, то прогресс должен быть одновременно и регрессом этого обратного начала».

Край, облюбованный святыми

Sun, 22 Jan 2017 13:47:23 +0000

Лигурия - бесконечная дорога, арена бесконечного соперничества - край, казалось бы, не слишком способствующий святости. Однако некоторые святые, почитаемые здесь, заставляют задуматься о многом.

На лигурийском побережье между вершинами гор, среди сосен, искривленных ветром, с завидным постоянством дующим в одну и ту же сторону, приютилась деревушка из нескольких домов с неожиданно большой церковью. Это Сан Фруттозо, поблизости от Портофино. То есть Сан Фруттозо - это и деревушка, и церковь, и епископ Таррагоны в Испании.

Кровь и женщины

Sun, 22 Jan 2017 13:47:23 +0000

Трагически обостренное внимание к женскому терроризму породило лавину самых разнообразных публикаций, рассматривавших это явление с разных сторон. И все же представляется, что один аспект был затронут лишь мельком. Он касается не участия женщин в террористических группах вообще, а прямой и конкретной связи женщины и убийства, даже еще уже – женщины и кровопролития.

Согласимся, что уже на уровне обыденного сознания кровопролитие – не женское дело: вспомним хотя бы дебаты по поводу возможности женской службы в армии. Безусловно, за длительную человеческую историю было не так уж мало женщин – убийц, и все же их оружием считались в первую очередь яды. Глубинное, изначальное религиозное сознание не допускает сочетания женщины и крови.

Легко ли нарушить границу

Sun, 22 Jan 2017 13:47:23 +0000

Наверное, у большинства при слове «граница» всплывают ассоциации с визами, загранпаспортами, таможенными декларациями, - то есть с чем-то серьезным. Но если наши представления правильны, то возникает множество вопросов по поводу истории с чеченскими боевиками в Панкиском ущелье: как им удалось перейти границу и уйти в Грузию? И как им удалось вернуться?

Допустим, как их впустили в Грузию и выпустили обратно – проблема грузинских пограничников, но ведь граница должна охраняться с двух сторон. Тогда возникает один, но принципиально важный вопрос: насколько просто нелегально преодолеть российско-грузинскую границу. Этот вопрос важен не только теоретически, но и политически: от ответа на него зависит, насколько обоснованы наши (российские) претензии к Грузии.

Личность и организация в правовом поле

Sun, 22 Jan 2017 13:47:23 +0000

В предыдущих номерах НГр помещена статья Александра Журавского и Александра Крылежева «Российское государство перед феноменом религиозности» и дискуссия вокруг нее. Но, как мне кажется, один аспект оставлен без должного внимания, хотя, если проанализировать «горячие точки» на религиозно-правовом поле, именно он нуждается в осмыслении. Речь идет о соотношении в политике государства прав организации и прав личности.

С некоторой долей упрощения можно выстроить следующую шкалу: религия (как явление) – вероисповедание – конфессия – центральная религиозная организация – местная религиозная организация – верующий. Например: религия – христианство – православие – РПЦ МП – приход – прихожанин. Вполне понятно, что на каждом уровне существуют элементы, не входящие в систему. И тогда встает вопрос, что и кто должен быть участником правовых отношений с государством. Может ли последнее брать на себя ответственность на общем уровне? В предыдущую эпоху этот вопрос решался просто – любая религия есть опиум для народа. Нынешняя эпоха стремится быть более гибкой, но в результате, на мой взгляд, вмешивается в вопросы, не входящие в ее компетенцию.

Лорето

Sun, 22 Jan 2017 13:47:23 +0000

Лорето - диоцеза в провинции Мачерата (Марке). Площадь 17 тыс. кв.км., 8 000 (9 875) тыс. жителей, все католики. Насчитывает 4 прихода с 2 диоцезиальными священниками и 56 (60) регулярными, семинарию, 6 (9 с 116 членами) мужских монашеских общин и 14 (23 с 251 членами) женских. Святая Консисториальная Конгрегация декретом от 11.10.1935, утвержденным папой, установила, что понтификальный администратор Санктуария имеет юрисдикцию на территории города Л. в его современных границах. Администратор должен иметь в качестве генерального викария прелата в сане епископа. Л. известно прежде всего благодаря Санктуарию: первое документальное свидетельство о “церкви Св. Марии в Лорето” содержится в дарственной епископа Уманы Джордано от 04.01.1194 г. Затем она упоминается в 1285 г. Уже с Х1У в. санктуарий становится местом паломничества. С 1464 г. упоминаются чудеса, совершаемые в нем. Известно, что в санктуарии почиталась деревянная статуя высотой 93 см, раскрашенная синим и красным с полосками золота на складках и лицах Девы и Младенца. Пьетро ди Джорджио Толомеи из Терамо в 1472 г. оставил краткое описание происхождения санктуария. Согласно нему, ц. Св. Марии в Лорето была комнатой дома Девы Марии. Апостолы и ученики превратили эту комнату в церковь. Св. Лука собственноручно создал изображение Девы Марии, которое и находилось там. После того, как мусульмане захватили страну, ангелы Божии 4 раза (10.05.1291, 10.12.1294, 10.08.1295 и 02.12.1295) переносили этот дом с места на место, поскольку там не почиталась как надлежит Дева Мария, пока он не оказался на нынешнем месте. Жители увидели, что этот дом стоит на земле без всякого фундамента, что они сочли за чудо, столь великое, что обнесли его высокой стеной и поставили на основание. Но никто не знал, откуда этот дом появился. Только в 1296 г. Дева Мария явилась во сне некоему святому человеку и рассказала историю дома. Он отправился вместе с 16 другими достойными людьми в Назарет и они нашли там фундамент дома. Санктуарий стал приходом (1482) и попал под папский протекторат (1484). Иннокентий ХП 05.08.1698 учредил Латеранскую конгрегацию в составе 4 кардиналов. В 1798 г. отряды французской армии вывезли статую в Париж; Наполеон вернул ее в 1801 г. согласно Конкордату. В 1860 г. санктуарий перешел под контроль Итальянского правительства, но в 1929 г. вернулся к Святому Престолу. В 1936 г. паломникам в Лорето были даны такие же индульгенции, как паломникам в Палестину и Лурд.

Лурд

Sun, 22 Jan 2017 13:47:23 +0000

Паломничество в Лурд – одно из самых популярных в мире, прежде всего благодаря произошедшим там исцелениям. Это и плохо, и хорошо. Хорошо – потому что людям нужна надежда. Но эту надежду дает вера… Плохо – потому что жажда исцеления затмевает во многом и во многих истинный духовный смысл явления Богоматери. Хотя, надо сказать к чести местного священства, оно старается сосредоточить паломников на молитвенной составляющей, избегая всякой истерии и ажиотажа, часто сопровождающих паломничества к чудотворным святыням.

Любовные гнездышки французских королей

Sun, 22 Jan 2017 13:47:23 +0000

Что среди французских королей были «шалунишки», знают, наверное, все – кто из нас не зачитывался хотя бы романами Дюма?

Bourdaisiere напомнит нам о возлюбленной Франсуа I Мари Годен. Владелец замка женился на Мари, которая осчастливила своим вниманием короля Франсуа. Хроники того времени утверждают, что это почтенное занятие перешло по наследству к трем ее дочерям, а затем и к внучке и ее кузинам. Прямо семейный подряд какой-то!

С именем Франсуа связано и Etampes, но дама здесь была уже иная – Анна де Писселье, которой он подарил замок. Спустя много лет он же стал подарком любовнице Генриха II Диане де Пуатье, а через несколько лет уже Генрих IV отдал его своей возлюбленной Габриэлле д’Эстре, внучке Мари Годен. Это уже похоже на переходящий приз!

Любовь в монастыре

Sun, 22 Jan 2017 13:47:23 +0000

«Тереза Авильская – монахиня, святая, Учитель Церкви, жила в XVII в., - наверное, какая-нибудь постная зануда, только и умеющая, что каяться да молиться», - так может подумать тот, кто впервые встретил это имя. На самом же деле в истории Церкви нет, пожалуй, женской судьбы более яркой, интересной, всегда современной и своевременной.

В 1515 г. в Авиле, в семье знатного дона Альфонсо де Чепеда-и-Ахумада родилась еще одна дочь (всего у него было шесть сыновей и три дочери). Девочка росла прехорошенькой и умненькой. В 6 лет она уже умела читать и ее любимой книгой был сборник житий святых. Она произвела на Терезу столь глубокое впечатление, что целыми днями они с 8-летним братом Родриго играли в «святость». Идея вечной жизни так захватила девочку, что стремление к ней Тереза пронесла через всю жизнь. А пока дети играли. Однажды их игра зашла так далеко, что Тереза и Родриго сбежали из дома, чтобы проповедовать Евангелие в дальних странах и принять мученическую смерть. К счастью, их нашли. Родриго плакал и говорил, что он послушал сестру, а Тереза восторженно повторяла: «Я хочу увидеть Бога!» В своей автобиографии спустя полвека она пишет: «Я страстно желала умереть так (мученечески)… для того, чтобы поскорее и без особого труда наслаждаться небесными благами, о которых читала в книге». Однако, опять-таки к счастью, «самым большим препятствием для осуществления наших планов были наши родители». Но дети не смирились: раз они не смогли стать мучениками, надо стать отшельниками – тоже вполне достойная категория святых. Ребята построили в саду что-то вроде келий и проводили там все дни.

Магия роскоши

Sun, 22 Jan 2017 13:47:23 +0000

XV век – век утонченной роскоши, а какая же роскошь без драгоценностей? Вот о них мы сегодня и поговорим.

Рыцарские сокровищницы

Понятно, что самые опытные ювелиры работали при королевском дворе. Светская и религиозная ситуация Европы (не слишком, впрочем, отличающаяся от предыдущего века) обеспечивала опытнейшим придворным ювелирам постоянные заказы на украшения, подходящие к случаю и ко вкусу заказчика. Лично заинтересованный в ювелирной мастерской и в ювелирном магазине, Бургундский герцог Филипп Добрый сам приобретал множество украшений разного сорта. Среди экземпляров, указанных в его инвентарной описи, есть и подарок, сделанный дочери по случаю предстоящей свадьбы с герцогом Савойским – церемониальная корона (подобная корона изображена в работах фламандского художника Яна ван Эйка). В ней использован растительный мотив переплетающихся листьев дуба, оттененных драгоценными камнями, расположенными по определенной схеме: центральный камень – часто рубин или сапфир - окруженный жемчужинами.

Миряне в Евангелии

Sun, 22 Jan 2017 13:47:23 +0000

Если исходить из подсознательно всем понятных дефиниций “мирянин” и “священник”, надо будет признать, что Евангелия - книги о мирянах. В ветхозаветном понимании священниками не являются ни Иисус, ни апостолы, ни подавляющее большинство уверовавших в Него. А в новозаветном понимании священников еще просто не существует: само установление священства происходит на Тайной Вечере, т.е. практически на последних страницах Евангелий, а апостолы получают его в момент сошествия Святого Духа, т.е. вообще за пределами этих книг.

Мистикам нравится маргерита

Sun, 22 Jan 2017 13:47:23 +0000

Если ты выбираешь ветчину и грибы, ты лентяйка. Если зелень – чувствуешь себя виноватой. Кальцоне – закрытый пирог с начинкой из взбитых яиц, ветчины и сыра – это несколько инфантильное решение. Психология превращается в пиццелогию. И высвечивает твой характер. Так считает Альберто Грациани.

Рассматривая группы посетителей пиццерии легко определить основные признаки, отображающие разные характеры:

главные черты педанта, сверху донизу изучающего километровое меню пиццерии так, как если бы завтра ему предстояло сдавать экзамен по социальной истории моццареллы;
тонкую красную линию (томатный соус) неуверенности, всегда возникающей в последний момент;
склонность к приспособленчеству в выборе маргериты, стоящей на первом месте;
жестокое разочарование обывателя, на 20 лет застрявшего на наполетане;
тень колебания, которая в своей кульминации переходит в панику и ищет утешения в поджаренном хлебце с чесноком и оливковым маслом или в привычных макаронных перьях под соусом с чилийским перцем.

Пристальный взгляд обнаружит под краеугольным камнем пиццы весь антрополого-культурный набор современности.

На что сердится Господь?

Sun, 22 Jan 2017 13:47:23 +0000

Смерть и Воскресение Христа – а значит, и Великий Пост и Пасха, - тесно связаны с искуплением Иисусом наших грехов. Но что это такое? На что гневается Господь? Это важно для всех, стремящихся обрести спасение.

Бог сотворил человека по Своему образу и подобию и на этом основании многие делают далеко идущие выводы: например, что Ему свойственны наши слабости. Но дело в том, что мы все время говорим о сотворении, опираясь на анализ окружающего нас мира и реального человека. Но Бог этого мира и этого человека не творил! То, что нас окружает, и те, кто нас окружает - результат грехопадения. Возможно, это нуждается в некоторой аргументации, особенно в том, что касается природы. Но вспомним: “проклята земля за тебя,.. терние и волчцы произрастит она тебе” (Быт. 3, 17-18). В чем выразилось это проклятие? Наверное, в том, что появились сорняки, ядовитые растения и пр.

Наказ, «вредный для души»

Sun, 22 Jan 2017 13:47:23 +0000

«Если люди, которых ведет свет истины, решают идти дорогой здоровья, то у них есть многочисленные и разнообразные способы быть верными своей святейшей христианской вере; одно из них – пост, который она предписывает, заботясь о том, чтобы стимулировать тело обрести дух, как можно более активный и быстрый во вдохновении». Такими словами римский медик Паоло Заккия начал свой трактат о посте, который должен соблюдать каждый христианин во время долгого 40-дневного периода перед Пасхой.

Накопление ошибок при передаче информации

Sun, 22 Jan 2017 13:47:23 +0000

То, что в процессе передачи информации накапливается информационный шум, очевидно, но методика анализа этого явления еще требует своей доработки.

Образно передачу информации можно уподобить детской игре в «испорченный телефон» – конечно, это касается прежде всего передачи без помощи технических средств.
Каждый последующий этап приводит к накоплению ошибок.
Человеческий интеллект, однако, устроен так, что он ищет смысл в транслируемом сообщении.
В следствие этого при достижении определенного уровня искажений происходит переосмысление сообщения для восстановления его смысла.
Правда, это восстановление часто приводит к полному преображению исходного смысла. При этом тип ошибок зависит от степени понимания передаваемой информации. При полном и близком к таковому понимании ошибки носят характер «описок» или «оговорок». При отсутствии понимания передаваемый «текст» сродни абракадабре.
Существенно влияет также на процесс накопления ошибок априорная неполнота информации об объекте сообщения.
Поэтому одним из важнейших методов исправления ошибок является традиция – но только до тех пор, пока ее носителям понятен смысл. Традиция служит основой для «распознавания образов», до определенной степени являясь инструментом исправления ошибок без их переосмысления.
Еще один важный момент – активная роль принимающего информацию. У него должна быть потребность в ее получении, а следовательно, стремление понять утраченный смысл.
Таким образом, на процесс накопления ошибок влияет массовидность коллективной памяти, задействованной в процессе передачи информации – чем больше участников этого процесса, тем ниже скорость накопления ошибок.
еким заменителем коллективной памяти может служить тиражирование информации, причем если это происходит с помощью технических средств, то скорость накопления ошибок близка к нулю.
Рассмотрим эту ситуацию на примере погребальных обрядов и религиозных верований. При этом погребальные и другие религиозные обряды представляют собой определенные «сообщения» Богу. Эти «сообщения», естественно, базируются на верованиях.
Собственно вера порождает ритуал, который должен привести к определенному результату. В случае с погребальным обрядом последний должен обеспечить умершему достойное существование в загробном мире.
На первой стадии существования обряда, пока жива вера, его смысл хорошо известен и абсолютно понятен верующим. Из этого следует наличие обширного «словаря» и четкой «грамматики». Одно и то же «сообщение» может быть выражено разными символами – что иногда приводит в недоумение археологов.
Например, создатели триалетских каменных дромосов, мигрируя в лесистую зону, перестали возводить каменные погребальные сооружения, заменив их деревянными срубами. Это не изменение сути обряда, а использование других средств для выражения той же идеи. Представляется, что аналогичные преобразования могут послужить основой выделения «археологических культур» и их вариантов.
При знании смысла обряда накопления ошибок практически не возникает – отдельные случаи тут же исправляются и не передаются дальше. Вспомним Франциска Ассизского, который однажды забыл взять в дорогу требник, что не помешало ему совершать требы, не соответствующие по форме предписаниям требника, но соответствующие ему по смыслу.
Однако со временем сакральное знание становится уделом «избранных» – с появлением жречества/священства.
Уменьшение числа носителей информации и «тайная» ее передачи приводит прежде всего к исключению из процесса коллективной памяти.
А это, в свою очередь, влечет за собой упрощение словаря.
Незнание грамматики и утрата смысла также неизбежны в случае эзотерической передачи информации.
В этом случае лучше всего сохраняются наиболее распространенные «слова» и «предложения». Что же касается редко встречающихся вариантов, то они постепенно отмирают. Так, например, в колхидской культуре исчезает специфика захоронения гермафродитов («богоподобных») и рыжих.
Уход веры из активной жизни приводит к ориентации на внешний результат. Становится важным не обеспечение достойного существования в загробном мире, а «красивость», «принятость». Упрощение словаря делает жесткой и моносемантичной грамматику. Происходит стандартизация обряда и обеднение его смысла для «рядовых» верующих.
Здесь уже начинается процесс накопления ошибок. С одной стороны, на это влияет то обстоятельство, что правила подготовки «сообщения» Богу передаются внутри узкой группы, что приводит к тиражированию ошибок. С другой – «слов» оказывается больше, чем «значений»: отсюда некоторая избыточность «сообщений», причем часть «слов» может вступать в противоречие. Пример: в славянских погребениях XI-XII в. встречаются в одном комплексе крест и «молоток Тора». Конечно, эта ситуация проявляет двоеверие, но само двоеверие возможно именно тогда, когда одна вера живет как традиция, элементы смысла которой утрачены.
Со временем отмирает даже ритуал, то есть совершаемые действия теряют сакральный смысл.
И тогда сохраняются только наиболее часто встречающиеся «слова».
Накопление ошибок постепенно выливается в почти полную утрату смысла передаваемой информации, следствием чего становится ее переосмысление в контексте новой идеологии.
Пример: на могилу принято ставить стопку водки и класть ломоть черного хлеба – зачем? Ведь погребенный и его близкие как правило исповедуют православие, которое отнюдь не предполагает способность умершего выпить и закусить. Однако исходный смысл этого обычая (сегодня это уже обычай, а не обряд, поскольку никакого «сообщения» Богу он не несет) – в Евхаристии, в последнем причащении, где были не водка и черный хлеб, а вино и облатка. Есть мнение, что этот обычай связан с фронтовыми 100 грамм. Но нынешние умершие уже могут быть никак не связаны с фронтом. Налицо, с одной стороны, очевидное переосмысление первичного обряда, а с другой стороны, и это переосмысление не обрело целесообразность.
Здесь интересно отметить относительную автономность элементов: вера может породить иной ритуал, ритуал – иную веру, а результат – и иную веру, и иной ритуал.
Так, христианская вера в разных регионах порождает разный обряд захоронения (Верона)
Случай с водкой и черным хлебом характеризует третий вариант.
Аналогичные явления можно наблюдать и в христианском богослужении, которое есть краткое повторение пути Иисуса.
Тогда ясно, что Входная песнь посвящается Богу – Отцу, обряд покаяния напоминает об Иоанне Крестителе, Литургия Слова – о проповедях Христа, Пресуществление Святых Даров – о смерти Иисуса и Евхаристия – о Его воскресении.
Текст Литургии основан на Библии, доступной, как правило, верующим.
И тем не менее ошибки совершаются: и в посвящении Входной песни, и в преклонении перед дарохранительницей, а не перед Святыми Дарами.
Однако эти ошибки не приводят к переосмыслению обряда (кроме сект и ересей). Почему?
Причиной этого является многообразие носителей информации. В Литургии задействованы речь, зрение (изображения), обоняние (ладан), слух, тело (позы и жесты) и эмоции. Выпадение одного и даже более элементов компенсируется другими.
Именно это позволяет осознанно принимать участие в богослужении на чужом языке, практически не испытывая дискомфорта.
Очень интересна ситуация со статуями и иконами в храмах: без знания контекста их зачастую просто невозможно опознать.
Впрочем, возможно и опознание, но с полной сменой контекста. Так, один из самых полисемантичных символов – змея – может опознаваться и как символ медицины, и как символ перерождения (что встречается в погребальных обрядах бронзового века: змея ведь меняет кожу), и как символ первородного греха.

Есть ли в этих размышлениях методологический потенциал? Как представляется, да. Он в том, чтобы начинать исследование с поиска смысла – или с констатации его отсутствия. Затем идет очищение смысла от информационных ошибок. На первый взгляд, в реальности это может остаться голой декларацией, поскольку исходный смысл обряда известен исследователю в редчайших случаях. Но зацепка есть – в анализе способов передачи информации и механизма накопления ошибок.

Наместник

Sun, 22 Jan 2017 13:47:23 +0000

Лет десять назад я летела в Рим с весьма необычной для того времени целью – обменяться опытом евангелизации детей-инвалидов. В аэропорту меня встречал монсеньор Иван Марин – несколько странное имя для колумбийца, не правда ли? (Кстати, он же подписывал приглашение: в консульстве Италии долго выясняли, есть ли в Ватикане такой русский католический священник и никак не выдавали мне визу. На бумаге ведь не видно, что ударения стоят совсем не по-русски: И ван Мар и н). По дороге в город он спросил, что мне хочется увидеть в Риме в первую очередь. «В Риме? Естественно, Папу Римского!» - ответила я. Через три дня в 9.00 мы с монахиней-переводчицей входили в Аудиторию Павла VI, где по средам дает аудиенцию Иоанн Павел II. Огромный зал, разделенный на блоки, вооруженная охрана в средневековых нарядах по всему периметру, в проходах и на балконах, отчетливо ощущаемое волнение окружающих – все это заставляло как-то внутренне подтянуться. Надо признаться, мое отношение к Папе было сложным. Конечно, я глубоко его как главу Церкви, политического лидера, талантливого поэта и драматурга и весьма незаурядную личность. Но вот «наместник Бога на земле» - это, пожалуй, чересчур, думалось мне. И встреча в Аудитории Павла VI поначалу скорее подкрепляла мой скептицизм, чем опровергала его. Папа незадолго перед этим вернулся с Филиппин, где, как говорили, некий чересчур экзальтированный верующий, стремясь поцеловать знаменитый папский башмак (кстати, этой традиции давно уже не существует), схватил понтифика за больную ногу и повредил ее. Папе пришлось делать операцию. И вот он впервые после этих событий проводит встречу в Аудитории. Иоанн Павел II на четырех языках – итальянском, немецком, французском и польском – рассказывал о своей поездке, не упоминая, впрочем, о трагикомическом инциденте, причем именно рассказывал, а не зачитывал перевод: тексты на разных языках слегка различались и деталями, и акцентами, и набором сюжетов. В остальном же – обыкновенная встреча с лидером, смутно белеющим на далекой, как горизонт, сцене. И только на последних минутах произошло нечто, для меня очень знаковое. Дело в том, что еще утром я шутливо жаловалась сестре Мэри – маленькой, шустрой филиппинке, - что моя надежда хотя бы в Риме – сердце Католической Церкви латинского обряда – принять участие в мессе на латинском языке и послушать «вживую» григорианские распевы не оправдалась: всюду современный итальянский язык, а музыка – прямо Сан Ремо какой-то! И вот, спустя несколько часов, когда мы все встали, аплодисментами провожая Папу со сцены, Иоанн Павел II, уже почти скрывшись в кулисах, вдруг повернулся, вновь подошел к микрофону и предложил: «Давайте вместе споем Патер ностер!».. И весь зал запел – мне, казалось, лично для меня…

Начало Великой Западной схизмы

Sun, 22 Jan 2017 13:47:23 +0000

Иногда кажется, что в истории человечества нет событий, следов которых не было бы в Риме. Но на этот раз мы ограничились поиском напоминаний только об одном периоде. Словосочетание «Авиньонское пленение» знакомо, наверное, почти всем. И вот в этом году мы решили пройти по следам Пап и антипап, Авиньонского пленения, а заодно и Великой схизмы. Когда-то такой путь занял почти полтора века, нам потребовалось чуть меньше месяца.

Однако вспомним краткую предысторию событий. После смерти в 1292 г. Папы Николая IV начались раздоры между семьями Орсини и Колонна, которые никак не могли договориться о кандидатуре нового понтифика. Споры продлились почти два года. К тому же кардиналы пытались вырваться из-под «опеки» короля Карла II. Но последний лично прибыл на собор 1294 г., проходивший в Перудже, и воспрепятствовал избранию Бенедикта Каэтани – будущего Папы Бонифация VIII. Карл II стремился также к миру с Джакомо II Арагонским и хотел найти такого понтифика, который устроил бы их обоих. В качестве кандидата Онофрий – 84-летний отшельник, будущий святой, который написал письмо к конклаву, посоветовал своего собрата Пьетро. Авторитет Онофрия в Церкви был огромен, к тому же представлялось, что найден компромиссный вариант – Папой стал Целестин V (Пьетро Анджелари дель Морроне), отшельник и аскет, далекий от политических интриг, да и вообще от мирской суеты.

Не убий (фрагмент исповеди)

Sun, 22 Jan 2017 13:47:23 +0000

Казалось бы, с этой заповедью у меня нет проблем – я не убивала ни делом, ни словом, ни неисполнением своего долга. Но мне кажется, и в этом мне близок Джуссани, что при разговоре о грехе мы должны иметь ввиду здоровье души. Здорова ли моя душа в этом аспекте?

Убить можно себя, другого и многих.

Искушение убить себя у меня было, особенно сильное, когда я обиделась на очень близкого человека. На самом деле, корень был не только и даже не столько в обиде, сколько в глубоком финансовом кризисе и в том, что я не могла найти своего места на новом месте. Я очень много потеряла, переехав, и ничего на тот момент не нашла. Возникла тупиковая ситуация – мне казалось, что я не могу жить без него, но и жить рядом с ним было слишком мучительно. При всей моей привязанности к нему я никогда не допускала мысли, что для того, чтобы быть рядом, надо перестать быть собой.

Не укради (фрагмент исповеди)

Sun, 22 Jan 2017 13:47:23 +0000

Ну вот с этой заповедью у меня почти все в порядке – поэтому я и решила писать сегодня о ней, поскольку уже опаздываю на 2 дня.

В криминальном смысле – не краду.

Если считать эту заповедь как “брать без спроса”, то иногда брала, как правило, сигареты, а один раз съела чужой виноград. Но в 95% случаев я не спрашивала разрешение, потому что это было невозможно и в тех же 95% случаев тут же признавалась (на самом деле, 5% я оставляю на те случаи, которых не помню – на всякий случай).

Невесты Христовы

Sun, 22 Jan 2017 13:47:23 +0000

Продолжая рассказ о монастырях и монашествующих, поговорим сегодня о монахинях.

Недалеко от Лаго Маджори, которое я уже упоминала, есть еще одно озеро - д’Орто. А на этом озере - остров Сан Джулио. На островке - монастырь “Мария - Матерь Церкви”. Собственно, весь островок и есть монастырь. Здесь жили во время нашего визита 42 монахини, в том числе и молодые. Занимаются они шитьем литургических одеяниий и с миром не общаются. Только с разрешения матери-настоятельницы с берега приходит лодка с продуктами и очень редко - с гостями. Мы сумели поговорить только с аббатиссой - хрупкой немолодой женщиной с веселыми живыми глазами. Она известна в Италии тем, что прекрасно различает призвания, к ней за советом обращаются многие девушки: непросто бывает понять, есть ли у человека призвание к монашеской жизни, а при изобилии женских орденов и конгрегаций - если и есть, то к какой именно - к созерцательной, молитвенной, или деятельной, социальной, к уединенной или публичной и т.д. и т.п.

Немного Версаль, немного Аркадия

Sun, 22 Jan 2017 13:47:23 +0000

Вокруг Турина раскинулась так называемая “зеленая корона наслаждений” – изысканные загородные исторические постройки.

Двигаясь от центра Турина к Ступиниджи , мы оказываемся перед прекрасным охотничьим дворцом, проект которого Витторио Амедео Савойский заказал весной 1729 г. Филиппу Юварре. При виде него так и хочется воскликнуть: да мы в Париже – это же Версаль! Тот же отблеск города, растворяющийся в зелени на юго-западе. То же царственное великолепие в сладостной симметрии тополей среди лесов и лугов. Но на этом сходство заканчивается. Дальше начинаются различия. В Версале в архитектурных формах проявлялось мощь и могущество абсолютной монархии. В Ступиниджи, наоборот, эти формы легки, почти музыкальны, они кажутся парящими в небе. Еще одно различие – Ступиниджи никогда не было королевским – даже тогда, когда Витторио Амедео II Савойский заказывал проект. Изначально это должен был быть простой охотничий домик, где собирались бы придворные и знать. То есть обычная “вилла наслаждений”, где хозяин укрывался для праздного времяпрепровождения и интимных встреч.

Ноябрь начинается со святых

Sun, 22 Jan 2017 13:47:23 +0000

Ноябрь в Церкви начинается с праздников: 1 ноября - День Всех святых и 2 ноября – День поминовения усопших. По всему миру стал известен хэллоуин – канун Дня Всех святых, праздник, пришедший к нам из Америки. А как отмечают эти дни в Италии? Да никак, собственно.

День Всех святых – праздник очень добрый и семейный. Он посвящен не тем святым, которые признаны и канонизированы Церковью, а миллионам других, ей неизвестных. Тем святым, которые не сделали ничего великого и глобального, а просто жили по Евангелию. Это может быть ваша бабушка, дядя, соседка, учительница. Вот как они определяются в литании неизвестным святым:

Нужна ли россиянам русская идея

Sun, 22 Jan 2017 13:47:23 +0000

Я не только эгоцентрик, я еще и зануда. А посему всегда предлагаю резко определиться с терминами. Тут со всех сторон доносится «русские то, русские се» – а кто это такие?

На сей день наш великий и могучий предлагает три основных варианта: русский, русскоязычный и россиянин (кстати, в отличии от малых и слабых иностранных – те не различают русских и россиян, что приводит к забавным недоразумениям и к любопытному образу «русских» в головах наших зарубежных собратьев – этаких чукотских ингушей).

О мозаиках святых Владимира и Ольги в Соборе Святого Петра в Ватикане

Sun, 22 Jan 2017 13:47:23 +0000

Мало кому известно, что в соборе Святого Петра в Ватикане есть алтарь, над которым находятся мозаичные изображения святых Владимира и Ольги. Упоминаний о них нет в путеводителях, обнаружить же их случайно практически невозможно, потому что эта капелла, находящаяся за знаменитой статуей святого Петра, отведена для исповедей и всегда закрыта для туристов. И все же тот факт, что в главном католическом храме почитаются великие русские святые, кажется достойным внимания. Когда и почему появились тут эти изображения и кто их автор?

О монахах–дрозофилах и грязных носках

Sun, 22 Jan 2017 13:47:23 +0000

Наверное, любой человек хоть раз в жизни с недоумением и жалостью (или восхищением – в зависимости от воспитания и собственных успехов на сексуальном фронте) смотрел вслед закутанной в черные одеяния монашеской фигуре. Кто они, эти странные люди, и почему отказались от одной из самых прекрасных сторон нашего бытия? Импотенты? Гомосексуалисты? Больные? Извращенцы?

Действительно, монашество понимается прежде всего как отказ от сексуальной жизни (хотя, конечно, оно не только в этом). И касаясь этой его стороны – которая вызывает, кстати, наибольший интерес: даже «Другой» за свою относительно короткую историю существования успел ее затронуть, - отметим, что существует трехбальная шкала ее оценки. Сугубо положительная с оттенком восхищения (у тех, кто считает, что им слабо выдержать аскезу), сугубо отрицательная с оттенком презрения (у тех, кто считает, что и монахи ее не выдерживают) и равнодушная, когда монашествующих считают обычными людьми со своими проблемами. И последняя оценка выражается моей любимой присказкой – «пускай живут, лишь бы не со мной».

О чем умолчала летопись

Sun, 22 Jan 2017 13:47:23 +0000

Достаточно известно, что тексты, в том числе и летописи, никогда не отражают все стороны описываемой объективной реальности. Эта неполнота определяется, в частности, принципами отбора фактов для фиксации, которыми руководствовался автор текста - что-то казалось ему интересным, а какие-то события ускользали от его внимания. И тогда анализ того, о чем автор умолчал, становится весьма интересным и полезным.

Обращение к анализу умолчаний – не нововведение, о его важности писал еще Д. Лихачев. Но обычно речь идет о единичных умолчаниях, я же предлагаю исследовать их систему. В основе лежат следующие предположения: изменения в составе и форме фиксации событий не является случайным; изменения, прослеживаемые на нескольких потоках (серии однородных и последовательных сообщений) одновременно, свидетельствуют о возможной смене автора.

Об очевидных вещах

Sun, 22 Jan 2017 13:47:23 +0000

Свобода совести и светскость государства в Российской Федерации провозглашены законодательно, и, казалось бы, серьезных проблем в данной области не должно быть. Но, как мне кажется, ситуация сегодня такова, что и свободы совести, и светскости государства у нас все меньше, а вот проблем, в результате, все больше. Впрочем, было ли когда-нибудь наше государство светским – большой вопрос: уже много десятилетий (а то и столетий) оно основывается на безоговорочной вере социальным мифам – то Россия считает себя Третьим Римом, то строит коммунизм, не желая обращать внимание на объективную реальность и актуальные ее требования. И опасность состоит в том, что мифы имеют тенденцию лопаться.

Обреченные на спасение

Sun, 22 Jan 2017 13:47:23 +0000

Человек любим, следовательно, спасен. Ибо любой Любящий будет бороться за свою любовь. И не отдаст своего любимого, даже ему самому.

Воспрепятствовать спасению может только сознательный отказ от него, только сознательная агрессия по отношению к Любящему, то есть грех.

«Идеальный» любящий – тот, кто любит любимого ради него самого, а не ради себя, поэтому от такой любви трудно, почти невозможно отказаться. И тогда человек обречен на спасение.

Спасение – хорошая штука, но только в том случае, если человек готов разделить с Любящим Его вечность. И если он вообще готов к вечности. Своей. Из неготовности к своей вечности рождается атеизм. Из неготовности разделить ее рождается смертный грех. Разделить с кем-то вечность – значит разделить ответственность за нее. За всю: для человека – с момента сотворения мира. Не с момента своего рождения, а с момента рождения мира. Разделить ответственность не за свои ошибки, а за ошибки всех и всегда.

Обычная парадоксальная судьба

Sun, 22 Jan 2017 13:47:23 +0000

В 1899 г. в Киеве, неподалеку от здания Дворянского собрания, состоялось пышное празднество: бракосочетание Марии Александровны Калиновской, дочери купца I гильдии, по слухам - миллионера, сына краковского магната, и Адольфа фон Швама, потомка обедневшего дворянского рода, вынужденного после смерти отца работать представителем немецких фирм, чтобы обеспечить содержание двум своим незамужним сестрам. От этого брака и родилась в сочельник 1900 г дочь Ольга (она всегда писала в анкетах, что ее социальное происхождение - рабоче-крестьянское), а спустя два года - сын Александр. Мать была высокообразованной женщиной, страстной поклонницей Толстого, не знавшая цены деньгам и абсолютно не приспособленная к семейной жизни и домашним хлопотам. А отец - работяга, не слишком разбиравшийся в искусстве, но зато прекрасно знавший технику, молчун - семьянин с традиционными немецкими ценностями. Такие семьи - не редкость, казалось бы, “стерпится - слюбится”. Во всяком случае, благополучие представлялось обеспеченным.

Опыт Ватикана может пригодится

Sun, 22 Jan 2017 13:47:23 +0000

На «необычный взгляд» (именно так называется рубрика АиФ, в № 6 которого помещен материал «Станет ли Кремль русским Ватиканом?») сопредседателя партии «Либеральная Россия» Сергея Юшенкова, вероятно, не стоило бы обращать внимание, если бы он не был основан на некотором числе неточностей, связанных, прежде всего, с несколько поверхностным представлением о церковных структурах вообще и о Ватикане в частности.

Необычный взгляд С. Юшенкова заключается в предложении передать Кремль Православной Церкви для создания на его территории суверенного православного государства. Государство «должно найти способ искупить свои неисчислимые грехи перед православной церковью, не нарушая нормы Конституции и принцип равноудаленности конфессий» (написание в соответствии с источником). Однако перед другими вероисповеданиями государство грешило не меньше. Принцип равноудаленности требует выдать каждому из них по кремлю. Это не проблема – казанский кремль, например, можно отдать мусульманам, псковский – допустим, баптистам, и т. д. И всем помочь организовать суверенное государство. Действительно, проблема отделения Церкви от государства будет решена. Гражданство тоже определять по вероисповеданию, в результате чего гражданами России останутся только атеисты. Это открывает потрясающие политические горизонты!

Отрекся ли Евросоюз от Бога

Sun, 22 Jan 2017 13:47:23 +0000

Тема отречения Евросоюза от Бога представляется весьма интересной – прежде всего наличием скрытых от «посторонних» глаз конфликтов и аргументов. Собственно говоря, почему отказ от упоминания Бога в конституции может быть расценен как отречение от последнего? В конституции РФ его тоже нет, что отнюдь не мешает демонстративному проникновению Церкви во все уровни и области государственной жизни.

И все же эта тема воспринимается как актуальная и болезненная. Неужели столь большое внимание и обсуждение привлекает некая весьма «техническая» деталь – упоминать или нет? Конечно же за этой «деталью» стоят гораздо более существенные проблемы.

Паломничество в Бутово в Пепельную среду 2000 года

Sun, 22 Jan 2017 13:47:23 +0000

Летом 1999 г., совершая паломничество по местам мученичества на Соловках, мы задумались о том, что “Соловки” у нас везде, по всей России. Тогда и возникла мысль продолжить паломничество - теперь уже в своих родных городах.

Вернувшись в Москву, Совет католиков-мирян стал собирать материалы по местам мученичества в столице. Их, конечно, много. В 1921 - 1928 гг. захоронения проводились на территории Яузской больницы, с 1926 по 1936 гг. - на Ваганьковском кладбище, а с 1935 по 1953 гг. проводилась кремация на Донском кладбище. В 1937 - 1938 гг. более 20 тыс. человек было расстреляно на Бутовском полигоне.

Паломничество: из смерти в жизнь?

Sun, 22 Jan 2017 13:47:23 +0000

Признаемся: паломничество – очень странное занятие. Человек, преодолевая различные препятствия, зачастую пешком и впроголодь, стремится в какое-то, как правило, удаленное место для того, чтобы, проведя там несколько часов, удовлетворенно отправиться назад. Зачем? Куда? Почему?

Самое простое определение паломничества – путешествие к святым местам по религиозным соображениям. Люди надеются получить утешение, исцеление души или тела – своих или своих близких, - добиться исполнения заветного желания или прощения тяжкого греха. Но часто паломником движет более высокое чувство – благодарения, благоговения, стремления достичь духовного совершенства.

Паломничество: Нижний - Владимир

Sun, 22 Jan 2017 13:47:23 +0000

29 ноября статуя Девы Марии Фатимской покинула Москву и в сопровождении о. Стефана Каприо отправилась во Владимир, где пребывала ночью в монашеской общине “Дочерей Церкви”. Рано утром вместе с о. Стефано и с. Грациозой статуя отправилась в Нижний Новгород, в приход Успения Богоматери. Этот приход недавно получил часовню, в которой сейчас идет ремонт.

Еще неделю назад, когда о. Григорий Церох проводил в Нижнем Новгороде реколлекции, в часовню трудно было даже войти. Но к 29 ноября прихожане во главе с викарием о. Марио сумели создать в ней условия для должного почитания Девы Марии. Они собрались в 9 часов утра и пребывали в молитве до 10.30, когда прибыла статуя. После торжественной встречи о. Стефано отслужил мессу, закончившуюся молитвой посвящения Непорочному сердцу Марии и крестным ходом по территории, прилегающей к часовне. Поскольку в 14.00 в часовню должны были вернуться строители для продолжения работ, статуя к этому времени была перевезена на квартиру, где продолжилось почитание Девы Марии с чтением розария, молитвой и воспоминанием о событиях в Фатиме. Участвовало в празднике более 50 человек, причем некоторых привезли из больницы. Некоторые пришли впервые. Вечером статуя в сопровождении о. Стефано, о. Марио и с. Грациозы вернулась во Владимир, в общину “Дочерей Церкви”.

Папский Рим и Римские Папы

Sun, 22 Jan 2017 13:47:23 +0000

Когда я впервые приехала в Рим и меня спросили, что я хочу увидеть в первую очередь, я удивленно ответила: “Конечно, Римского Папу”. Действительно, хотя все знают, что Римский Папа живет и властвует вовсе не в Риме, а в Ватикане – совершенно самостоятельном городе-государстве, - история Рима уже с первых веков христианства неотделима от истории папства. Правда, сначала резиденцией понтификов был не Ватикан, а Латерано, где император Константин возвел храм под названием Собор Спасителя. Здесь в Святая святых – личной часовне Папы – хранились уникальные реликвии: Ковчег Завета, процветший жезл Аарона, золотая урна с манной небесной, накидка Девы Марии, фрагмент стола, за которым происходила Тайная Вечеря. Позже, когда на месте цирка Нерона были обнаружены захоронения первых христиан, а также апостола Петра, Константин передал территорию современного Ватикана Церкви. Но и тогда понтифики далеко не сразу переехали туда. Над захоронением апостола Петра была сооружена маленькая стела,затем часовня, которую теперь можно видеть под собором святого Петра – это так называемая конфессия, освещенная 89 серебряными лампадами. И только с 1377 г. Ватикан стал официальной резиденцией понтификов. Но и позже был период, когда понтифики перебрались под защиту французского короля в Авиньон. Всего за прошедшее время здесь было 260 пап. Их захоронения находятся в Ватиканских священных гротах, а сверху, в храме святого Петра – надгробные памятники.

Первая леди Италии

Sun, 22 Jan 2017 13:47:23 +0000

История зачастую склонна к парадоксам. Кто не знает Рубенса? И кто помнит тех, кого он рисовал?.. Но иногда все же удается заглянуть по ту сторону холста и тогда выясняется, что лица на портретах великого художника принадлежат личностям – и при том незаурядным.

С одного из таких портретов смотрит на нас милая, слегка полноватая молодая женщина, чем-то неуловимо похожая на Джоконду, - некая Изабелла д’Эсте. Современники называли ее первой леди Италии. И ее же мы можем рассмотреть на картине «Парнас» знаменитого Андреа Мантенья, жившего и умершего в Мантуе, хранящейся в Лувре. Здесь Изабелла предстает в образе Венеры (а Марс, кстати, удивительно похож на короля Франции Франциска II).

Петр и Павел – близнецы-братья

Sun, 22 Jan 2017 13:47:23 +0000

Кто более Господу дорог?

29 июня Церковь отмечает день святых апостолов Петра и Павла. И это не единственный случай, когда два апостола объединены – иногда даже кажется, что это близнецы-братья: вспомним хотя бы бесчисленные Петропавловские храмы, причем они есть и у католиков, и у православных, и у лютеран. Что же их объединяет?

Петр – иудей, малообразованный рыбак из Вифсаиды. Он был женат, имел дом в Капернауме. Когда Иисус сел в его лодку, и Петр понял, кто перед ним, то попросил Господа: «Выйди от меня, ибо я человек грешный». После обращения Иисус сменил ему имя (раньше его звали Симон).

Признание в любви

Sun, 22 Jan 2017 13:47:23 +0000

Когда впервые зашла речь о серии статей при мирян нашей Церкви, сомнений в том, с кого начинать рассказ, ни у кого не было. Как не было сомнений в оптимальной форме подачи материала – интервью. Ведь этот человек может рассказать столько, сколько ни один журналист не в состоянии запомнить. Проблема была лишь в одном: он интервью категорически не дает, писать о себе запрещает, да и рассказывает что-либо урывками, чаще всего – глухо бормоча себе под нос. И все же мне захотелось рискнуть. И вот теперь сижу перед чистым листом бумаги, после весьма краткого и эмоционального разговора, и думаю, что же делать: интервью не будет, для статьи и материала маловато, и разрешения главного героя не видать… Есть только один выход: я напишу о себе, о своей любви к этому человеку, ибо это я смело могу свидетельствовать.

Профессия – православный?

Sun, 22 Jan 2017 13:47:23 +0000

Чем чаще в СМИ появляются «проправославные» высказывания политиков, тем интересней становится вопрос, а сколько все же у нас в стране православных. Поразительно, однако разброс – от 69,3% до 2 – 4%. Как такое возможно? Причиной ли тому недобросовестность социологов?

Реальная причина состоит в том, что ряд исследователей опирается на самоидентификацию опрашиваемых, другие же стремятся выявить реальную ситуацию. Социологическое исследование в целом имеет своей основной целью выявление объективной картины, а не субъективного восприятия (хотя это тоже возможно, но в рамках отдельного исследования, чаще всего социально-психологического). Именно с этой целью опрос формируется таким образом, чтобы его вопросы корректировали друг друга.

Психофизиология голосовой молитвы

Sun, 22 Jan 2017 13:47:23 +0000

Столь странная тема порождена убежденностью в том, что в молитве должны принимать участие не только душа, но и тело - храм Святого Духа. Игнорирование роли тела, к сожалению, весьма распространено и имеет длительную историю. Попытаемся сместить акценты в разговоре о молитве. При этом будем касаться прежде всего молитвенных упражнений, а не участия в ходе богослужений или таинств, а также именно молитв, произносимых вслух, всеми вместе или в диалоге.

“Месторасположение” души - вопрос спорный, но с точки зрения физиологии она связана прежде всего с мозгом и сердцем. А следовательно, наибольшее значение имеют такие функции организма, как дыхание и кровообращение. Вот на них и сосредоточим свое внимание.

Размечтались, кандидаты…

Sun, 22 Jan 2017 13:47:23 +0000

Прочла я реплику П.Сахарова и ответ на нее А.Топтуновой и подумала:

“Ну, вы, кандидаты, размечтались! Что б еще и спрос на вас был, да? Вы что, не знаете, что наша Церковь живет по совершенно иному принципу?” Правда принцип этот выглядит временами очень странно…

Читая о пастырских встречах, я каждый раз поражаюсь той груде дел, которые должен успеть сделать (и успевает!) наш епископ. Я регулярно поражаюсь также тому возу, который тянут на себе некоторые наши подвижники-священники. Да и повседневное общение с отцами и сестрами демонстрирует их запредельную занятость. Но иногда (часто) закрадывается мысль, что многие из их забот вполне могли бы взять на себя миряне, среди которых есть не только филологи и не только кандидаты: известно, что русские католики издревле славились своей образованностью. Почему же нас не использовать, особенно, если учесть, что мы сами изъявляем готовность бескорыстно послужить своей Церкви? Но - нет. Может, взваливая на себя такую ношу, священство и монашество открывает себе путь к святости? Но могли бы и поделиться, мы тоже не прочь примкнуть к лику святых. Может, просто не доверяют нам? Но ведь каков пастырь, таково и стадо. Может, не знают, как нас найти? Да нет, мы часто сами находимся и предлагаемся. И вот что обидно: иногда действительно получается по замечательной реплике - хотели, как лучше, а вышло, как всегда…

Райские сады и Римский Папа

Sun, 22 Jan 2017 13:47:23 +0000

Папа посетил Армению - казалось бы, что в этом особенного? Папа у нас великий путешественник, и, вероятно, проще назвать страну, в которой он не был, чем перечислить его маршруты. Неудивительно также, что глава Римско- католической Церкви посещает страну, где католики отнюдь не являются доминирующей конфессией, - вспомним хотя бы Грузию и Украину.

Целью визита папы было участие в праздновании 1700-летия принятия Арменией христианства как государственной религии. На встречу с ним я поехала, честно говоря, просто потому, что очень хотелось побывать в Армении - папу я видела неоднократно, и вообще, встречаться с ним предпочитаю в Риме. А вот в Армению дороги меня еще не приводили и, учитывая, что теперь это другое государство, визит в которое стоит столько же, сколько в Италию и сильно дороже, чем в Турцию, вряд ли приведут. А тут оказия случилась - повод достойный и редкий.

Рим, которого вы не знаете

Sun, 22 Jan 2017 13:47:23 +0000

Рим давно уже стал популярным среди туристов. Кажется, мы знаем о нем все - и про Колизей, и про Парфенон, и про знаменитые фонтаны. Но я хочу рассказать о Риме как месте паломничества, месте, где сошлись все вехи истории христианства. Часть из тех памятников, которые я упомяну, входят в стандартные экскурсионные туры, другую часть отыскивают на карте только самые дотошные туристы.

Начнем с самого древнего этапа - Ветхого Завета. Знаменитый храм Сан Джованни ин Латерано - кафедральный собор Рима, первый из всех храмов не только Рима, но и всего мира, был основан Константином под названием Собор Спасителя после прекращения гонений и признания христианства имперской религией. В Святая Святых - личной папской капелле храма - хранились Ковчег Завета - главная святыня народа Израиля, представляющая собой сундук, в котором находились скрижали закона, данного Богом Своему народу в знак заключения союза на Синае (Исх. 40, 20 и 3 Цар. 8 - 9, now(), now()); процветший цветами миндаля жезл Аарона - старшего брата Моисея и его проповедника, первого первосвященника. Этот жезл поглотил жезлы египетских чародеев (Исх. 5, 1), он же использовался в первых трех казнях египетских - вода, ставшая кровью, жабы и мошки (Исх. 7, 8-13). Здесь же находилась золотая урна с манной небесной - пищей израильтян во время странствования в пустыне, павшая с неба. Манна - это “нечто мелкое, круповидное, мелкое, как иней на земле” (Исх. 16, 4), “народ ходил и собирал ее, и молол в жерновах или толок в ступе, и варил в котле, и делал из нее лепешки… И когда роса сходила на стан ночью, тогда сходила на него и манна” (Числ. 11, 7-9), на солнце она таяла (Исх. 16, 21).

Римская провинция

Sun, 22 Jan 2017 13:47:23 +0000

Возможно, провинция, обрамляющая столицу, - самая таинственная и самая неизвестная территория Италии. На первый взгляд это кажется противоречием. Однако, несмотря на то, что она приютила в своем лоне Рим - город, оккупировавший огромные пространства во всех альбомах по искусству и исторических монографиях, - эта земля сохранила и сохраняет неизменным и постоянным свой характерный облик. Определить его трудно. Будучи сельской и вполне окультуренной, она остается дикой, жесткой, гордой и загадочной. Она разная и изменчивая. От ясных пейзажей склонов Тиррено, от живописной долины “батюшки Тевере”, зелени лугов, виноградников и пастбищ, к вызывающе скалистым пространствам с городками, нависающими над пропастями и обрывами, к гористым склонам, расписанным лесами первобытной красоты.

Роль некоторых космологических категорий в историческом исследовании

Sun, 22 Jan 2017 13:47:23 +0000

Изучение исторического процесса есть, по сути, поиск ответа на сакраментальные вопросы “что, где, когда?” Но “где” и “когда” носит вполне земной, я бы сказала, прагматичный характер. Хотя категории времени и пространства являются более, чем сложными. Мне хотелось бы ввести изучение исторического процесса в контекст космологических категорий христианства.

Уникальность Христа как события в мире и в истории в гуманитарно-культурном, этическом, социальном, наконец, эсхатологическом аспектах настолько очевидна, что даже не обсуждается (не дискутируется) в христианских кругах. Гораздо реже эта уникальность рассматривается в метафизическом смысле. Причин, вероятно, несколько, и все они субъективны. Метафизика как таковая – равно как и космология – не поле для поиска «гуманитарных» умов, в то время как богословие – область все же гуманитарного знания. Существуют, конечно, богословы, вышедшие из естественнонаучных кругов, но сложно было бы перечислить тех, кто успешно совместил (не последовательно, а одновременно) два этих типа мышления (1). Еще одной причиной, связанной с первой, является некая робость богословов перед лицом бурного развития естественных наук, техники и технологии: Христос в виде формулы или, по крайней мере, жестко определенного термина представляется чуть ли не богохульством.

Самец спешит на запах

Sun, 22 Jan 2017 13:47:23 +0000

Для начала столь серьезного разговора, как о тяготении зрелых мужчин к юным девушкам, заметим, что оно древнее самого человечества, поскольку вполне свойственно животным. С точки зрения чистой физиологии здесь есть забавность: у самцов наличие сексуальной потребности, как правило, совпадает с детородной способностью. У самок – нет: сексуальная потребность присутствует у них и вне детородного возраста. В одном из предыдущих номеров журнала был материал о запахах. Я не могу судить о достоверности его аргументов, поскольку всю жизнь предпочитала тщательно и свежевымытых мужчин, но: запах порождается не столько желанием, сколько деятельностью желез внутренней секреции, связанных со способностью к деторождению. Поэтому очень зрелая самка еще хочет, но уже не пахнет. А самец-то спешит на запах… Биологически это совершенно оправдано, ибо изначально половой акт призван служить именно продолжению рода.

Свечка за Брониславу

Sun, 22 Jan 2017 13:47:23 +0000

Жила когда-то в России католичка Бронислава, полюбила она русского парня Сашу и вышла за него замуж. Парень был православный, но Бронислава считала, что Господь все видит и все понимает, да и в молодости заповедь любви к ближнему принимается особенно близко к сердцу. Родилась у них дочь Валентина, которую родители мужа тайком от матери крестили в православную веру. Мать сперва расстроилась, затем подумала и решила, что ничего страшного не произошло - Бог-то, в конце концов, один. Валентина подросла и вышла замуж за Вениамина, крещенного в неизвестно какую веру бабками, и родила сына Эдуарда. Когда они жили в Риге, Бронислава вспомнила урок, преподанный ей когда-то родственниками мужа, и окрестила своего семилетнего внука в католической церкви. Но и это не внесло разлада в семью.

Святая ночь

Sun, 22 Jan 2017 13:47:23 +0000

На авансцене в луче света Мария.

МАРИЯ (поет): Боже, мой Боже, как мне не смутиться,

Как груз Твоей вести в себе мне нести?

Умела трудиться, умела молиться…

И Сын Твой родится, чтоб всех нас спасти.

Боже, мой Боже, достойна ль я ноши

Твоей благодатной? Я словно во сне…

В трепете, в дрожи раба Твоя, Боже,

Но все по словам Твоим сбудется мне.

Темнеет. Голоса за сценой:“Грядет, грядет Мессия! Грядет наш Спаситель и Избавитель! Подобный звезде придет властелин Израиля!” Звезда зажигается и движется вдоль авансцены, скрываясь с противоположной стороны. За ней проходят и скрываются волхвы. Занавес открывается. Поле. Ночь. У костра ужинают пастухи.

Святой еретик?

Sun, 22 Jan 2017 13:47:23 +0000

Сегодня, когда многие из нас вернулись к Богу, вновь стали мелькать в разговорах и на страницах прессы слова «святость», «ересь», «секта». Вот только смысл их мы уже подзабыли. Да и история Церкви, которая могла бы помочь нам его вернуть, переполнена парадоксами, проглядывающими сквозь туман веков.

Один из таких парадоксов – святой антипапа Ипполит Римский. И для начала проясним, что такое антипапа. Согласно стандартному определению – отделившийся Папа, противопоставленный законному с точки зрения избрания и ортодоксальному с точки зрения доктрины. Не очень соотносится с представлением о святости, правда? Но Церковь канонизировала антипапу, пробывшего в этом «статусе» 18 лет! Мало того, она канонизировала и всех его противников, законных понтификов, сменившихся за время раскола. Вполне естественно, что в этой ситуации хочется разобраться.

Святой Франциск и его команда

Sun, 22 Jan 2017 13:47:23 +0000

Верите ли вы в магию имен? Сколько в Италии было Францисков? Почему это имя влечет своего обладателя к святости? Чем знамениты итальянские Франциски?

Всем известны различные теории относительно влияния имени на судьбу своего носителя. И если хоть одна из них верна, то имя Франциск, вероятно, влечет хозяина к святости. Во всяком случае, только среди тысячи самых известных и значимых святых 11 носят это имя - прямо футбольная команда!

О Франциске Ассизском мы даже говорить здесь не будем - о нем уже говорилось и писалось неоднократно. Кстати, его можно считать не только капитаном команды, но и ее родоначальником - большинство остальных Францисков были названы именно в его честь.

Святой Эмилио, покарай моего провайдера!

Sun, 22 Jan 2017 13:47:23 +0000

Миллионы католиков Европы заняты сейчас очень важным делом: они решают, кому из святых быть покровителем интернета. То, что свои святые покровители есть у всех– ангелы-хранители – и почти у всего, известно достаточно широко. Правда, принципы, по которым определяется, кому быть святым покровителем, не всегда очевидны. Например, покровитель Москвы – Георгий Победоносец, и это связано не только (и не столько) с тем, что Москва всегда побеждала вражеских “драконов”, но и со святым покровителем Юрия Долгорукого, основателя города.

Святые брешианцы

Sun, 22 Jan 2017 13:47:23 +0000

Есть известное изречение - “Кровь мучеников есть семя Церкви”. Церкви в Брешии есть - значит, должны быть и святые мученики-основатели. Видимо, так же решили брешианцы. Верна легенда или нет, но с этим городом связан целый сонм святых: братья Фаустино и Джовита, их друг по жизни и смерти Калочеро - командир солдат, настолько пораженный мужеством братьев, что разделил с ними мученическую смерть; Афра - служанка некой донны Самаританы - обе они были сподвижницами братьев; Клатео, основавший церковь. Сведения обо всех них легендарны, но ведь вере это не помеха. А вот от епископа Гуадиозо - тоже мученика и современника братьев - остались хотя бы реликвии, которые и хранятся по сей день в храме св. Александра.

Святые Вероны

Sun, 22 Jan 2017 13:47:23 +0000

В Вероне два древнейших памятника – Арена и церковь св. Зенона или, как называют ее веронцы, Зено Старшего. На мощах этого святого построена одна из самых красивых церквей романской эпохи – и это самое очевидное из того, что мы о нем знаем.

Сведения о Зеноне, как и о почти всех ранних святых, легендарны – по преданию, он родился в Африке в IV в. Неизвестно, как, когда и почему, он прибыл в Верону, движимый миссионерским духом. Сегодня, когда Италия является крупнейшим христианским центром, это кажется очень странным – африканец приезжает в Верону, чтобы обратить ее ко Христу! Но в те времена император Юлиан, которого недаром прозвали Отступник, решил возродить язычество и возобновил преследования христиан. Внутри Церкви тоже были проблемы и нестроения, связанные с ересью арианства. Все это отнюдь не привлекало людей к христианству. Но Зенон твердо вел веронцев к обращению. Он стал епископом, и епископом особым – широко образованным, прекрасным проповедником и пастырем. Однако прозвали его «сторожевым псом», отгонявшим от своих овец императорских волков и змей – еретиков.

Святые птицы и звери

Sun, 22 Jan 2017 13:47:23 +0000

Кого только не встретишь в каталоге святых Римской Церкви! Ну, ладно, Аньелло (ягненок) или Коломба (голубка), но есть и тюлени, волки, петухи!

Кстати, что интересно: из травоядных, мирных, домашних животных мне встретился только Ягненок (правда, это имя носят двое святых. Один из них – аббат из Неаполя – даже послужил причиной небольшой войны между Луккой и Неаполем. Хотя сам он к этому времени уже умер: распря шла из-за его реликвий).

Святые Сардинии

Sun, 22 Jan 2017 13:47:23 +0000

Святой Люцифер?! Такое возможно только на Сардинии. Таинственный остров и его неординарные святые.

Святой Игнацио из Лакони

В 1940 г. 16 июня папа Пий XII признал блаженным одного из сынов Сардинии, прославившегося своим добросердечием. А уже в 1951 г. Игнацио был канонизирован.

Игнацио родился в 1701 г. в сердце Сардинии, в Лакони, возвышающемся на 550 м. над уровнем моря. Юноша в крещении получил имя в честь основателя ордена иезуитов Игнатия Лойолы. Первые 20 лет своей жизни он провел на родине, в кругу семьи. Здоровья он был хрупкого и по общему мнению (и его собственному) был «не жилец).

Святые Сицилии

Sun, 22 Jan 2017 13:47:23 +0000

Любопытно, но некоторых святых Сицилии знают даже те, кто далек от Церкви и ее истории. Не верите? А Санта Лючия? Никогда не напевали? Да, святая Лючия, упоминаемая даже Данте как символ духовного света и сияющей благодати, родом с Сицилии. Она отказалась выходить замуж, решив посвятить свою жизнь Богу, а оскорбленный жених пошел к проконсулу и, как выразились бы сейчас, заложил свою невесту – христианку (дело было во времена гонений на христиан). Девушку сначала заперли со свирепыми волками, а когда волки не тронули ее, перерезали горло.

Секретная миссия Голливуда

Sun, 22 Jan 2017 13:47:23 +0000

Сетования на засилье американских фильмов на нашем телевидении стали уже общим местом среди интеллигентов и интеллектуалов: они и тупые, и бездарные, и деваться-то от них некуда. Действительно, в среднем по основным каналам в день идет 9 европейских фильмов и 15 – фильмов США.

Но вот недавно случилось так, что несколько дней подряд я провела перед телевизором, и оказавшись, наконец, на улице, вдруг ощутила прилив гордости за свою страну и радости от того, что живу именно в России. Будучи аналитиком по природе, я задумалась над причиной возникновения столь экзотических на сегодня чувств. И поняла, что я “переела” американских фильмов, действие которых – это важно – происходит в США.

Семь дней безумства

Sun, 22 Jan 2017 13:47:23 +0000

Прошло Рождество, и на пороге самое странное, самое загадочное время года -время карнавалов. Оно предваряет Великий пост: на Западе карнавалы достигают своего пика в так называемую Жирную неделю, которая заканчивается Жирным вторником, а на следующий день, в Пепельную среду, начинается Великий Пост.

Веселые кутежи, обжорство, игры, маски, праздничные шествия - карнавал многолик и многогранен. Часть его корней исследователи возводят к римским сатурналиям и празднованиям в честь завершения строительства храма Сатурна, когда римляне выходили на улицы с песнями, вознося хвалу “отцу богов”. В “программу” праздника входили выборы “шефа”, игры, состязания. А кутежи, обжорство и двусмысленные шуточки - это уже из вакханалий, Оттуда же и маски, помогавшие участникам веселых бесчинств остаться не узнанными.

Слово о молитве

Sun, 22 Jan 2017 13:47:23 +0000

У каждого, даже не слишком религиозного человека случаются в жизни минуты, когда хочется помолиться, обратиться к Всевышнему. И — не получается!.. Настрой есть, душа рвется ввысь, а вот тело «тормозит», мешает сосредоточиться на молитве.

Конечно, в истории известна масса примеров глубокого молитвенного сосредоточения в самых, казалось бы, сложных условиях — святые и праведники молились на голом камне, на земле, в мороз и жару, под открытым небом и под сводами пещер. Но наши советы - для тех, кто еще не научился побеждать телесные неудобства одной лишь силой духа. Таких людей — большинство, и им хорошо известно, как трудно удержать внимание на молитве, если откуда-то дует, хочется есть, пить или сменить позу.

Смутные времена

Sun, 22 Jan 2017 13:47:23 +0000

Грустное какое-то время наступило. Казалось бы, Рождество, Крещение, светлые праздники, а на душе пасмурно. Особенно когда просмотришь ленту новостей. Вот, например, Рождественские чтения. Хорошо? Вроде бы, да. Пока не вчитываешься в материалы, поскольку в них много странного. В частности, речь уже не идет о программе «Основ православной культуры» – это, как говорит молодежь, отстой. Теперь предлагается ввести православие во все гуманитарные дисциплины. Ход, надо признаться, прямо-таки лукавый: ОПК протянуть в качестве обязательного предмета, видимо, все же не получится, а вот сделать факультативными литературу, историю, обществознание и прочее никто не потребует. Не мытьем, так катаньем, но будут россияне учить православие, заставят. Церковь заставит государство принять такой закон, а уж государство вынудит граждан ему следовать. И это при том, что воцерковленных православных в стране максимум 10%.

Существуют ли национальные конфликты

Sun, 22 Jan 2017 13:47:23 +0000

О национальных конфликтах в последнее время мы слышим чуть ли не ежедневно. Но существуют ли они сегодня вообще? Такое, казалось бы, парадоксальное сомнение основано на том, что в реальном конфликтном поле доминируют, как правило, не те признаки, которые являются определяющими для национальности, разве что в некой исторической памяти. Конфликт для того, чтобы определяться как национальный, должен иметь в конфликтном поле язык, историю, культуру, тип хозяйствования или более частный вариант признака «национальность». Есть ли они в действительности в тех случаях, когда говорится о национальном конфликте? Как правило, нет. В побоище на Царицынском рынке ни один из интересов не относился к данным категориям.

Тайны Епифании

Sun, 22 Jan 2017 13:47:23 +0000

Есть в первом месяце года один удивительный праздник – Богоявления или Епифании. Ночь его считается магической – во тьме разговаривают звери и птицы, совершаются чудеса.

Сам праздник родился на востоке еще в 120-140 гг. в среде гностиков, которые праздновали крещение Иисуса (об этом пишет Климент Александрийский), потому что они считали, что воплощение Христа произошло только при крещении, а не при рождении. Со временем же в этом празднике соединилось воспоминание о поклонении волхвов, о крещении Иисуса и о чуде в Кане Галилейской, и назывался этот праздник Богоявления – во множественном числе. Об этом же свидетельствуют и разные традиции отмечать этот день. В провинции Брешия (Италия) поздно вечером молодежный хор в сопровождении оркестра поет «Песнь Звезды». Трое певцов одеты в плащи и короны, а у одного из них лицо выкрашено в черный цвет. Здесь явно на первый план выходит поклонение волхвов. Сам обычай устраивать шествия, изображающие вход волхвов в Вифлеем, возник давно, видимо, в итальянской провинции Тоскана, где-то на рубеже между Средневековьем и Возрождением. Там в шествии принимала участие вся местная аристократия, одетая «по-турецки», под звуки фанфар и барабанов.

Тайны Рождества

Sun, 22 Jan 2017 13:47:23 +0000

Ночь - удивительное время в Библии. Это не время искушения (Иисуса дьявол искушал днем - Мт. 4), не время бесов (почти все сцены, связанные с ними, происходят тоже днем - Мт. 8; 9; 12, 17; Мк. 1), не время страданий (днем собирались побить камнями блудницу - Ин. 8, и Христа распяли днем). Это время откровений (во сне Иаков видит лестницу - Быт. 28, а затем борется с кем-то - Быт. 32, ветхозаветный Иосиф толкует пророческие сны - Быт 37; 40-41, а новозаветный Иосиф узнает о том, что Мария родит Сына Божьего - Мт.1, и что пора возвращаться из Египта - Мт. 2, а жена Ирода - что Иисус - Праведник - Мт. 27), время возрождения утраченных связей (ночью Иисус воскресает и сходит во ад, ночью Он усмиряет волны - Мт. 8, ходит по воде - Мт. 14, ночами беседует с друзьями - Ин.3). Ночью свершаются высшие замыслы: рождается Иисус, а затем празднует пасху с учениками. Оба эти события связывают Ветхий и Новый заветы - рождение Богочеловека знаменует сам переход к Новому завету, а празднование иудейской пасхи наполняется новым смыслом.

Теория социальных эстафет

Sun, 22 Jan 2017 13:47:23 +0000

Разработка основных положений теории социальных эстафет и нормативных систем принадлежит М.А. Розову (1). Однако, несмотря на то, что автор неоднократно обращался за примерами к области гуманитарных наук, собственно исторические исследования затронуты им довольно мало. Это и понятно, т.к. само строение исторической науки, разделенность ее (как на уровне учебной специализации, так и на уровне административного деления на исследовательские институты) и большинства собственно исторических исследований по территориальному и хронологическому принципам, а также ориентация (на уровне парадигмы) на поиск прежде всего конкретизации общесоциологических законов, не способствует поиску и анализу образцов и эстафет, особенно для специалиста, не включенного в эту область деятельности. Поэтому, опираясь на высказывания М. Розова, я дополню их своими рассуждениями, за которые создатель теории социальных эстафет, естественно, никакой ответственности не несет.

Тоталитаризм демократии

Sun, 22 Jan 2017 13:47:23 +0000

Кризис демократических ценностей действительно тотален и не сразу объясним. Казалось бы, свобода, равенство, братство – такие прекрасные лозунги… Но свобода от чего и ради чего? От денег, ради иллюзорного выбора? Равенство с кем и в чем? С пациентом психдиспансера, в отсутствии возможностей? Братство – как у Каина с Авелем? Но самое главное в этих лозунгах – то, что за ними ничего не стоит: не бывает абсолютной свободы, полного равенства, а братство вообще сомнительная ценность. И все же попробуем разобраться.

Трудно ли богатому попасть в рай?

Sun, 22 Jan 2017 13:47:23 +0000

С высокого холма в Ароне смотрит святой Карло Борромео на владения своей семьи - чудесное озеро Маджоре и острова архипелага Борромео. В Евангелии есть строки о том, как. трудно богатому человеку попасть в рай. Борромео был не просто богат - он был фантастически богат. И тем не менее он, по утверждению Церкви, не только попал в Царствие Небесное - он был свят. Давайте посмотрим, как у него это получилось: а вдруг кому-нибудь его опыт окажется полезен.

Турин черно-белый и цветной

Sun, 22 Jan 2017 13:47:23 +0000

Турин – романтичный и властный, полный поэзии и индустрии, сентиментальный и мужественный, деликатный и жесткий. “Турин – это в некотором смысле огромная закрытая книга, где только тот, кто читает ее страница за страницей, может понять ее значение, ценность и величие”, - так писал один из самых знаменитых туринцев прошлого века Джованни Аньелли.

Никто точно не знает, кто по происхождению жители Турина. Греческий историк Страбон и римский историк Плиний считали их лигурийцами, но не исключали возможность того, что они кельты или этруски. Но во всех трех народах исследователи видят нечто мистическое – книги часто характеризуют их как “таинственные”.

Церковь в плюралистическом обществе

Sun, 22 Jan 2017 13:47:23 +0000

Хотим мы этого или нет, но с появлением в нашей жизни демократических свобод и так называемого плюрализма мнений положение Церкви в обществе приобрело особые, не характерные для предшествующих периодов ее существования черты. И в дореволюционной, и в социалистической России религиозность и вероисповедание человека существенно влияли на его социальный статус, на его карьеру, оценку благонадежности и пр. (правда, если до революции неблагонадежным был атеист, то после - верующий). Ныне эта ситуация исчерпана: частная и общественная жизнь человека не зависит или почти не зависит от его религиозной принадлежности. Последняя не фиксируется ни в каких документах, да и на практике только последователи каких-то очень уж экзотических сект вызывают настороженность. Я говорю не об обывательском отношении, а именно о социальном статусе.

Ченстохова

Sun, 22 Jan 2017 13:47:23 +0000

Знаменитая «Матка Боска Ченстоховска» - польская Черная Мадонна – находится, как это ясно из крылатого выражения, в Ченстохове и служит местом паломничества не только поляков, но и католиков других стран. Впрочем, не только католиков. То, что этот чудотворный образ – деревянная икона, делает его близким и для православных.

История

Капелла базилики монастыря паулинов - главный центр религиозного культа Польши основан в конце ХIV века. Особое значение этого центра определила чудотворная икона Божьей матери, хранящаяся в отдельном приделе монастыря паулитов на Ясной горе. В мире насчитывается более 400 изображений так называемых Черных, Божьей матери. Это - одно из самых волнующих. Икона была найдена св. Еленой в Назарете, перевезена в Константинополь, а потом оказалась в Польше.

Что любят короли?

Sun, 22 Jan 2017 13:47:23 +0000

Какие ассоциации возникают у вас при словах «королевский пир»? Это что-то такое, ну, этакое… особенное. А что на самом деле любили короли? В меню различных ресторанов есть много блюд, в названиях которых упоминаются имена великих людей, но оговоримся сразу: такое упоминание может иметь три значения – блюдо могло быть придумано этим человеком или создано по его заказу, оно могло ему просто нравится или же вообще блюдо могло быть так названо в его честь. И все же попробуем посмотреть на некоторые кулинарные пристрастия королей, но не только королей – глав государства, но и «королей» музыки, живописи, ораторского искусства.

Что такое Феррагосто

Sun, 22 Jan 2017 13:47:23 +0000

В конце лета – с 15 по 22 августа – в Италии, а также в предгорьях Альп проходит очень красивый и душистый праздник – Феррагосто, или Мадонна Ассунта. Он приурочен ко дню Успения Богоматери (15 августа), но, как и множество других христианских праздников, вобрал в себя древние земледельческие культы, в данном случае – окончания жатвы. Во всех городах – больших и маленьких – происходят праздничные процессии к центральному храму, куда несут первые плоды нового урожая. Этим праздник напоминает наш Яблочный Спас, но с итальянской спецификой. А второе его название – Феррагосто – переводится очень просто – “праздник августа”.

Что угодно для души

Sun, 22 Jan 2017 13:47:23 +0000

При ближайшем рассмотрении сапфир оказывается сам собранием драгоценностей. Из глади озера рождается архипелаг Борромео - острова Мадре, Белла, деи Пескатори и Сан Джованни. Сапфир в короне Италии

Я терпеть не могу летать на самолетах. Но когда в первый мой визит в Италию я увидела в иллюминатор Альпы - великолепную корону Италии со сверкающими заснеженными пиками гор - сердце мое дрогнуло. И в этой короне особенно притягательным был чудный сапфир - Лаго Маджоре - оно же Вербано - второе по величине озеро Италии (2 км между Ароной и Анджерой и 4.3 км между Каннеро и Джерминваной; максимальная глубина - 372 м). Озеро образовалось среди вершин (Тамаро -1967 м, Монтароне -1491 м, Гамбароньо - 1739 м, Зеда - 2156 м и др.) от таянья снегов. Расположенное у подножья Альп между Ломбардией, Пьемонтом и Швейцарией, оно окружено уникальными природными парками. Азалии и магнолии, камелии и лилии - здесь, кажется, цветет все. Помню свое изумление, когда я увидела маленькие красные цветочки на сосне (!), с ветвей которой свисали лианы киви (оказывается киви растет как виноград). Если бы не горные ветры, климат Лаго Маджоре можно было бы назвать очень мягким - 3-4 градуса зимой и около 22 - летом. При ближайшем рассмотрении сапфир оказывается сам собранием драгоценностей. Из глади озера рождается архипелаг Борромео - острова Мадре, Белла, деи Пескатори и Сан Джованни. Царство единорога Регион обитаем еще с железного века. Сначала его заселили галлы, потом римляне. А с XII в. за эту землю боролись знатные семьи Торриани и Висконти, пока в 1439 г. она не отошла к семье Борромео, которой и принадлежала вплоть до начала XVII в.